中國的傳統(tǒng)美食相聲

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

這不是美食的本質(zhì)意義，天人合一，中國美食的最高指導(dǎo)，在整個(gè)傳統(tǒng)的中國哲學(xué)史上，天人合一思想一直是果然立言行事，甚至包括治國的最高行動(dòng)綱領(lǐng)和自自以求的最高精神境界

繼續(xù)中國飲食傳統(tǒng)，折射各地美食名吃的斑斕色彩。這些美食名吃故事的典故題材均來自史書記載和有關(guān)民間傳說，是建立在合乎生活邏輯真實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)作，滿足讀者對(duì)中國美食名癡刨根問底的知識(shí)需求

分析一展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化彼此期的微博視頻，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，將傳統(tǒng)文化的元素進(jìn)行了原汁原味，盡善盡美的展現(xiàn)本色出演配上中國傳統(tǒng)服裝道具，將農(nóng)村勞動(dòng)風(fēng)景，地域特色，季節(jié)于節(jié)氣等融入其中

候耀文對(duì)相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

和和美食哲學(xué)系統(tǒng)第三，他的第三是他的五味調(diào)和的每次資源系統(tǒng)，即使是他的敏銳哲學(xué)系統(tǒng)，就我是他的食療養(yǎng)生職業(yè)系統(tǒng)，五大基本美食哲學(xué)系統(tǒng)相互連部連接部和護(hù)云因果對(duì)照需要中國傳統(tǒng)建筑的雞毛結(jié)構(gòu)一樣，共同構(gòu)成了中國每次這些的上紅

到純求戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)攻傷止與的上下方大三度的府業(yè)層體系，以三分損益法相聲，五音七聲十二律，初步確立的中國傳統(tǒng)音樂選法的武生性的特點(diǎn)，這一時(shí)期最具有代表性意義的音樂藝術(shù)形式是鐘鼓樂隊(duì)第二個(gè)時(shí)期就是中國傳統(tǒng)

到純求戰(zhàn)國強(qiáng)調(diào)攻傷止與的上下方大三度的府業(yè)層體系，以三分損益法相聲，五音七聲十二律，初步確立的中國傳統(tǒng)音樂選法的武生性的特點(diǎn)，這一時(shí)期最具有代表性意義的音樂藝術(shù)形式是鐘鼓樂隊(duì)第二個(gè)時(shí)期就是中國傳統(tǒng)

白老師他是韓國的一個(gè)美食家，我記得在我第一期節(jié)目的時(shí)候，有說過白老食事韓國的一個(gè)美食家，就是白老師，來中國吃美食，吃過好多次回到韓國，還是想念中國的美食，又跑去中國又去吃

我們有了很多社會(huì)問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

舊時(shí)中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

那么今天的話，我再講一下顏色，因?yàn)樗^火鍋也好，還是說中餐的，或者說中國美食的說，世界上所有的美食，它世界上都是有我們最傳統(tǒng)的幾個(gè)點(diǎn)來定的。第一個(gè)是顏色，香味，兒色，香味形了，還有我們的容器

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

他們對(duì)那種美式的追求，選材的認(rèn)真和負(fù)責(zé)，可以說傳統(tǒng)美食的意義不光是品味菜品的味道，還有就傳統(tǒng)美食的十臺(tái)天然就地取材，和人們那么多少年來的智慧，可以說容積在一道菜當(dāng)中。從一道傳統(tǒng)美食中，我們可以來看到來品嘗到一個(gè)地方的歷史和一代代彌勒人的記憶

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識(shí)是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會(huì)說只是會(huì)喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮