拉卜楞寺僧侶相聲

會(huì)昌二年，公元八四二年開(kāi)始，李延下令限制佛寺的僧侶人數(shù)不得私自剃度，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢的數(shù)量，很多，試驗(yàn)被拆毀，大量的僧侶比強(qiáng)迫歡所貴昌四年公元八四四年語(yǔ)言下旨不許供奉佛

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

僧侶不是這樣僧侶，它是屬于某一個(gè)宗教某一個(gè)教派里面，它的主要工作是自我修行替對(duì)別人上面指的它的一項(xiàng)工作。它最主要工作是自我修行，讓自己能夠上升維度，自己上升之后才能普度眾生，幫助其他的人，他們倆根本上是不一樣

佛寺的修建費(fèi)用和僧侶的生活費(fèi)主要依靠權(quán)貴和富有者的不失捐贈(zèng)作為失主。他們的目的大多是為了修復(fù)避災(zāi)，懺悔免罪，其社會(huì)效果則是吸引了國(guó)家中的某些游歷分子進(jìn)入僧侶隊(duì)伍，同時(shí)縮減了游方，啟示僧侶的數(shù)量

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

為全國(guó)最高宗教審判機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)審理重大生理案件，負(fù)責(zé)審理重大的僧侶案件，再摔遍宣政院負(fù)責(zé)全這個(gè)主持全國(guó)佛教事務(wù)組織全國(guó)佛教事務(wù)是全國(guó)最高宗教審判機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)審理最大生負(fù)責(zé)審理重大僧侶案件

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

聽(tīng)會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說(shuō)幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說(shuō)上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)維持一天的生活

年長(zhǎng)的上座部長(zhǎng)老們堅(jiān)持要嚴(yán)格的遵從戒律進(jìn)行修行，而人數(shù)眾多的年輕僧侶們則認(rèn)為應(yīng)該可以靈活的理解一些戒律是可以修改的，遇見(jiàn)無(wú)法統(tǒng)一，僧侶們公開(kāi)分裂為上座部和大眾部