漁鼓戲板橋道情

板橋架面兒架得別具一格，架得爽快利落，不比時下婚姻討價還價，猶如婚姻的神圣板橋有女婆傳復(fù)學(xué)，當(dāng)女兒大道可以嫁人的時候，板橋說吳邪如這一好去處板橋，把女兒帶到一位書畫智友家中，說慈辱事業(yè)好為之行

清朝有格知名畫家叫鄭板橋，他的詩書畫士稱三絕。他還當(dāng)過東山范縣為縣之縣，很多人都聽說過鄭板橋的大名。不過鄭板橋身心不喜奢華，我愛張揚(yáng)，平時出門隨行簡潔，穿著野樸素走在人群中，不刻意瞧，沒人讓出，他就是大名鼎鼎的鎮(zhèn)板橋

那曾經(jīng)散發(fā)著離譜的清江網(wǎng)轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，如同家門口的風(fēng)格一樣歡唱的道情，不管過去了多少歲月，祖祖輩輩留下的一聲聲，粗糙的道情意義就在他們心底縱橫職場一聲道情好，不盡人是蒼涼，一目演出，演不完事兒太炎涼道情的這種蒼涼悲壯的唱腔，粗糙之中不乏細(xì)膩，悲壯之中，滿懷希冀，撫慰每一個浮躁的靈魂，撞擊著每一個與他不切而遇的行人

原來，鹽商苦于得不到鄭板橋提款的字畫，于是想到了讓人摸清了鄭板橋的飲食起居，興趣愛好以及出門散步的地方，并且聘請了一位老秀才耐心的等待鄭板橋上鉤，終于是苦心人天不復(fù)，沒想到鄭板橋還真的上當(dāng)了

在漁鼓這一行里，有六年出師的規(guī)矩，前三年看詩后三年看圖，倪清河解釋前三年主要是徒弟，看師傅的德行和記憶是否值得拜師后三年主要是師傅看徒弟的德行和悟性是否值得傳授記憶

鄭板橋認(rèn)識一次清代著名的書畫家，文學(xué)家鄭板橋來到一家畫店看畫，一進(jìn)門迎面高懸，一副墨竹畫作者落款，鄭板橋心里大吃一驚，明明知道這不是自己所畫，怎么會有這個落款兒

西太后的專橫跋扈，背后亦蘊(yùn)藏著一道情心流淌之真實(shí)大卷入，非夢圓，政變，周萌等戲劇場景以及簡近典雅優(yōu)雅的筆調(diào)以及性格化，生活化詩畫風(fēng)格，成為輕工院劇中詩意書記的典范

更給板橋增加性質(zhì)，烏城也是風(fēng)景名區(qū)，縣城在太湖南岸風(fēng)光秀美，附屬亭池管縣是揚(yáng)州人吳聽翁所修齊的格調(diào)不俗，板橋十分滿意，在主人的陪伴下有了調(diào)息。稻場，山等處米服最新的調(diào)溪自然是板橋榴蓮的地方

板橋分行被兌換成了現(xiàn)金兌換地址和人名，分別寫著板橋三至三，六六一與后藤風(fēng)至。但當(dāng)警方抵達(dá)所在地址后，卻發(fā)現(xiàn)原來什么板橋，三支三六六一與后，藤峰指全都是架空的地址與人名

事實(shí)上，不僅僅是六鎮(zhèn)的才學(xué)，給予了鄭板橋詩詞創(chuàng)作上的進(jìn)步，六鎮(zhèn)奧逆狂放的性格甚至影響了鄭板橋的為人處世，也不難看出，在后來，鄭板橋成為揚(yáng)州八怪的怪事，趣聞中有著不少恩師六鎮(zhèn)的影子

鄭板橋常常戲稱自己的書法為六分半書，他其實(shí)是根據(jù)自己的所學(xué)，結(jié)合了名家的書法長處，將漢歷和楷書結(jié)合，用上行草的筆翼，偶爾用轉(zhuǎn)體來修飾在參入以藍(lán)竹筆義創(chuàng)作的一種字體

也還是還有這個妻子真子位置相邊勇夫圖文大勇于夫子也自反，而不是最后三國糊糊聚煙，自反而數(shù)對天萬人同王爺夢之少之首戲，又不如真子，真守越野，開問夫子經(jīng)因散問鋪?zhàn)又粍?，心離道情而不動心也

岔路道情被列入寧海縣首批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而在傳承人葛明羅老師的帶領(lǐng)下，召集了一批民間文藝愛好者，也在花堂村組建了一支道情表演隊(duì)，那就是我們村里大概有五六個人會

盤個水村演員信村林最聰明盤子水村兒道行以世襲的方式傳承，于是道情有了更多的清規(guī)戒律。除非至今外人不得錄班兒，改革開放后有了個改觀，只要想學(xué)道情，誰都可以來，也免去了拜師的繁瑣程序，更免除了翹打的皮肉之苦

性情不顯于色，已一樣天年，但鄭板橋卻不染欲盡，晚年老夫愈加英氣勃發(fā)，氣貫長虹，藝術(shù)上獨(dú)來獨(dú)往狂放，如初行為的狂怪是心態(tài)的表現(xiàn)，作為抒發(fā)情感的藝術(shù)，自然也會更加帶有鄭板橋狂怪的特色