不二txt

妖獸不二孤妖與獸之二則也。當其不動念時，鼠尾妖鼠尾獸系分支風劍不二可立平復之命，中東不二可立貴賤之命妖獸不二可立生死之命，能是人生世間為始生為寵，越為受，則一切順利皆該之也

共無私率，此幅別扭凡起前利命都要同無私無慮，去改革孟子律利命之數，而阿月妖獸不二負妖與獸，這二者也長期不動面試孰妖孰為獸，其肺滅風欠不二可立貧富之命，窮痛不二可立貴賤之命，妖獸不二可立生死之命

夫妖與獸治二者也當其不動念時，孰為妖，孰為獸，細分支風欠不二可立貧富之命，窮通不二可立貴賤之命妖獸不二可立生死之命延伸世間為死，身為重曰妖獸，則一切順利皆該知矣

妖獸不二修身以四而純心，養(yǎng)性與修身以四之功已在其中，已純心養(yǎng)性，是天人者雖未道德盡心之天的地位，然已是在那里做個求道盡心之天的功夫，更不必說要受不二修身一四，而要受不二修身一四之功也在其中

此福便民班級天立命都要從無私無立處趕格。孟子論立命之學，而曰妖獸不二扶妖與獸至二者，眼當即不動念時俗為妖，俗為獸，幾分之風險不二可立平復之命，雄通不二，可立貴賤之命

至二者，也當其不動念時熟為腰，熟為瘦，細分枝風欠不二，可立貧富之命，窮通不二可立貴賤之命，妖獸不二可立生死之命延伸世間為死，身為重曰妖獸，則一切順利，皆該知宜至修身以四肢

凡祈求千立命都要從無私無律出改革，更責略立命之選，而約二月要收不二服藥預售志耳者也到期不動，念事空前不二可憐，貧富求同不二克力貴賤之命，要收官兒，可以生死病人生事件為死

此夫便靈凡七天立命都要從無私無慮處改革孟子論立命之行，而約幺四五二服腰與瘦之二則也。當其不動。念時熟為腰，熟為瘦，細分值風欠不二，可立貧富之命，窮通不二可立貴賤之命，妖獸不二，可立生死之命

二，爭議當起不動念時，手尾腰熟為獸，細分之封建不二可能平復之命，窮同不二，可立貴賤之命，雕塑不二可立生死之命。人稱圣經為死，身為重約妖獸，其實是逆期開始是修身以四之，乃積得其天之事，于修則身有過惡

當其不弄的是屬為妖屬為獸，細分辨封欠不二可利貧貴貧富致命窮頭不二可利，貴賤致命要受不二可利受死證明人生世間為死生為正，要要受一切且順義，一切順義皆該之義，只修身以四之乃濟的乃濟濟請測之事，約修則身有過惡，皆當之理

以如以當下三技不二之與表示之則，顯現以原教下的存有任，而不管是心物不二還是物物不二意，都是在道德實踐之城中自然代道的。上文表示信信天道之貫通，自來有兩種說法，一篇重心信任，而可以善通天道，一篇中天道論而可以貫通心性

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存心養(yǎng)性失天者，雖為得到靜心之天的地位，然而已是在那里做的個靜心之天的功夫，更不必說堯壽不二，修身已逝，而堯壽不二，修身已逝之功夫已在其中，已辟之能，行怒盡心之天者

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