河南大鼓肖玉芹

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

第一個(gè)知識點(diǎn)是新民歌第二個(gè)知識點(diǎn)是城市小調(diào)。第二節(jié)說唱音樂中一共包括了和知識點(diǎn)，第一個(gè)知識點(diǎn)是河南墜子，第二個(gè)知識點(diǎn)是四川輕音，第三個(gè)知識點(diǎn)是山東大虎，第四個(gè)知識點(diǎn)是并大鼓

當(dāng)時(shí)曹雪芹也很高興，與曹雪芹做了詩，因?yàn)椴苎┣圩龅脑?，所以我也做一首詩答謝他，你看這人，他光說了曹雪芹做的詩，沒說曹雪芹做的是什么詩，但是他為了自己做的事，曹子大笑稱快哉

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

兩人籌建曹雪芹紀(jì)念館，并成立了曹雪芹研究會胡先生之后一直擔(dān)任曹雪芹研究會的會長，他的關(guān)于紅樓夢的研究的主要的著作是說不盡的紅樓。曹雪芹在香山，我自己曾經(jīng)前些年到香山去這個(gè)游玩

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運(yùn)大鼓，烙平大鼓

紙硯齋批注當(dāng)中所說的曹雪芹死于乾隆二十七年，還是按照胡適考證的。曹雪芹死于乾隆二十九年，這個(gè)時(shí)候的曹服都已經(jīng)將近七十歲了。這就與胡適考證的曹雪芹年近四時(shí)而亡的說法相差太遠(yuǎn)，可能又有聽友會說了，曹雪芹本名應(yīng)該叫曹瞻

醉于奮嫂也可以看得出曹雪芹在畫石頭的時(shí)候寄托了胸中很多的淤積，不平之氣。那么當(dāng)時(shí)任吏部侍郎監(jiān)管皇帝畫院的董邦達(dá)看到曹雪芹畫得不錯(cuò)，就想請曹雪芹到皇帝畫院任職來給皇帝作畫

王達(dá)成用心思索了一會兒，想起曹雪芹的話，為了透徹了解曹雪芹信中所說的種種，他特為余道進(jìn)京去看了看。曹雪芹談到安排馮大瑞去貴州，曹雪芹很認(rèn)真地囑咐，一定要向馮大瑞切切實(shí)實(shí)問清楚是否心甘情愿為皇家效力

哪些是曹雪芹的原稿等，著述中不僅從故事情節(jié)方面舉例辨析后四十回中哪些是曹雪芹的原稿，哪些段飛曹雪芹筆墨，而且從寫作形式的角度舉例論證后，四十回是根據(jù)曹雪芹殘稿整理而成的

少到連曹雪芹的生蓮到現(xiàn)在實(shí)際上都無法確認(rèn)，無法確定曹雪芹是哪一年出生的，現(xiàn)在根據(jù)的是紫雁栽瓶影頭的一條資料來反推曹雪芹的生蓮，那么只愿在屏幕里頭，那個(gè)資料記載的是曹雪芹的竹蓮

沒有動，那么曹雪芹應(yīng)該是活了四十歲，第二個(gè)材料也是曹雪芹的朋友叫張義全寫的張玉泉沒有參加曹雪芹的葬禮，大概他不知道消息，曹雪芹又不是名人，又不是什么大官，他是在西郊的時(shí)候

為宮廷編織衣物的經(jīng)歷說明曹雪芹對祖上的這些工藝是了解的，而廢齋及稿的發(fā)現(xiàn)也正好印證了曹雪芹不但是偉大的文學(xué)家，而且精通工藝制作請繼續(xù)關(guān)注。原曹雪芹研究會會長胡德平精彩講述曹雪芹的創(chuàng)作思想廢災(zāi)極高，他說那個(gè)是教人際發(fā)展工商的問題

我學(xué)了十來天，大鼓，記得第一天從南鄉(xiāng)搖到西鄉(xiāng)，心里有點(diǎn)兒怕腿，也不抵用天亮搖到黑，你說賣了點(diǎn)兒什么三粒兒白殼紐扣，一只甄嬛兒四兩白棉線，大先生搖大鼓的比買東西的

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式