經(jīng)典相聲三國(guó)人物論

我們就能理解在二者的關(guān)系上，為什么否定論等同論代替論，部分代替論等統(tǒng)統(tǒng)是錯(cuò)誤的，否定論，以歷史唯物論否定或取消社會(huì)學(xué)等同論，把歷史唯物論等同于社會(huì)學(xué)代替論，以歷史唯物論代替社會(huì)學(xué)部分代替論。如在蘇聯(lián)占主導(dǎo)地位的社會(huì)學(xué)三層次論，把歷史唯物論看作社會(huì)學(xué)的第一個(gè)層次

費(fèi)爾巴唯物論的客服基于前面的說(shuō)明，我們必須注意的事情就是唯物辯證法并不是菲爾巴唯物論與黑格爾辯論法之機(jī)械的綜合辯證法的唯物論是克服了從來(lái)一切相上學(xué)的唯物論，特別是菲爾巴唯物論的缺陷，并由自然領(lǐng)域擴(kuò)張于歷史領(lǐng)域的微論，唯物論的辯證法是批判的社區(qū)了

在這個(gè)極短的時(shí)期中，馬克思幾乎完全否定了唯利主義，幾乎完全跟后來(lái)恩格斯稱之為機(jī)械唯物論的英法唯物論走反度靈論，篇末導(dǎo)言摘錄了一段馬克思對(duì)英法唯物論的贊美之詞，出現(xiàn)于神圣家族

這是辯證唯物論的反應(yīng)，論的能動(dòng)性的突出表現(xiàn)，也是區(qū)別于機(jī)械唯物論反應(yīng)論的根本標(biāo)志，各派別及相應(yīng)思想的小結(jié)油下互相對(duì)立的派別，唯物論的認(rèn)識(shí)論與唯心論的認(rèn)識(shí)論它們的區(qū)別與對(duì)比

階級(jí)論唯物論唯心論和有神無(wú)神論，是近代西方的蘇俄引進(jìn)的一種西方理論模式，以此作為放之四海，古今皆準(zhǔn)且必須被服從的教條，迫使中國(guó)人及其理論全部削足勢(shì)履，符合其教條定性

我體會(huì)了一下，他們都是真實(shí)的，最終很關(guān)鍵的一點(diǎn)，他們都有一種解脫感，一種永恒的感覺(jué)肯定是真實(shí)的，因?yàn)槲易约阂呀?jīng)體會(huì)到了體會(huì)之后，我就發(fā)現(xiàn)唯物論跟維新論實(shí)際上都是一件事情，實(shí)際上都是唯物論另外一個(gè)空間存在的唯物論

世界之辯證法的發(fā)展突破了黑格爾絕對(duì)癥，證明了黑格爾體系的終結(jié)。辯證唯物論的創(chuàng)始者們從黑格爾哲學(xué)繼承了辯證法，依據(jù)上述的原理，把它改造為違規(guī)的法創(chuàng)始者們對(duì)于黑格爾編的法之唯物論的改造

唯物論的原理了唯物論的原理，我們要背誦兩個(gè)考點(diǎn)和一個(gè)附錄考點(diǎn)一意識(shí)的能動(dòng)作用原理我們要背誦四段話第一段意識(shí)的內(nèi)涵意識(shí)的起源，自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)的本質(zhì)，人腦的機(jī)能和屬性

四，生活與哲學(xué)進(jìn)行重難點(diǎn)專題講解我們今天對(duì)辯證唯物論，也就是唯物論進(jìn)行主觀題答題模式歸納講解一物質(zhì)與意識(shí)，辯證關(guān)系，答題模式第一，小點(diǎn)物質(zhì)決定意識(shí)要求，我們堅(jiān)持一切，從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持實(shí)事求是

原來(lái)在盧溝橋的唯物論考試卷上，我一題未答，還寫上辯證唯物論不是真理，九個(gè)大字留戀當(dāng)然給我判了個(gè)大齡鴨蛋，這下后患來(lái)了竟然五一級(jí)的新生頭，一學(xué)期不去盧溝橋在校本部上基礎(chǔ)課

如果你要考察一下往年的考題的話，選擇其九個(gè)大中，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，在這里考四個(gè)怎么考，每年唯物論一個(gè)辯證法，一個(gè)認(rèn)識(shí)論一個(gè)歷史觀，一個(gè)你再把唯物論的這考過(guò)的九年的九個(gè)題拽出來(lái)十年的十個(gè)題拽出來(lái)

不知周知夢(mèng)為蝴蝶魚，蝴蝶之夢(mèng)為周魚，周與蝴蝶則必有分義，此之為物化齊物論第二，第十三遍南郭子琦應(yīng)激而作兩天而虛拿煙式上起偶嚴(yán)懲死由逆勢(shì)忽前，約何居乎行故可始如稿目而行，故可始如死微乎

莊子齊物論是三宅雀子問(wèn)長(zhǎng)吾子說(shuō)我聽(tīng)孔夫子說(shuō)過(guò)圣人不去營(yíng)謀那些世俗的事，不貪圖利益，不躲避危害，不喜歡網(wǎng)球，不拘泥于道，沒(méi)有說(shuō)話，好像說(shuō)了話又好像沒(méi)說(shuō)而心身熬游于晨俗世界之外

比如我在做一些這些問(wèn)題的時(shí)候，總是喜歡把所有關(guān)于唯物論和辯論化的概念寫出來(lái)，而老師在給我講解的時(shí)候，就直接指出，唯物論與唯心論對(duì)立是關(guān)于世界垂著第一性的問(wèn)題，而辯證法只是關(guān)于世界，是處于何種狀態(tài)的

人先天就有數(shù)字能力，即使是樹林里的猴子都知道朝三暮四。這個(gè)故事源于莊子齊物論，大意是養(yǎng)猴子人，早上給猴子四個(gè)果子，晚上給三個(gè)猴子一看樹不對(duì)，晚上少了一個(gè)，他不愿意，于是養(yǎng)活人早上給他三個(gè)晚上給他四個(gè)