二人轉(zhuǎn)唐鑒軍禪定寺

金碧峰有禪定功夫，能預(yù)知實(shí)質(zhì)，直到無(wú)常鬼來(lái)抓，他想跟閻羅王開(kāi)個(gè)玩笑，于是就進(jìn)入甚深禪定與虛空同體心想看你閻羅王能耐我和幾個(gè)無(wú)常小鬼來(lái)到他的住處，找遍了整座寺院，又找遍了整個(gè)三界都找不著他

那時(shí)，禪定和尚還在天同寺做方丈，我讓營(yíng)口宣講堂主持修廟的幾位居士和當(dāng)?shù)氐氖考澃阉?qǐng)來(lái)到營(yíng)口楞嚴(yán)寺皆沖首任十方選賢住持八月間開(kāi)光并傳介圓滿，愿以此功德回向給十法界，一切終生拿磨藥師流離光如來(lái)好了，今天的學(xué)習(xí)就暫時(shí)到這里

在禪定中，我們訓(xùn)練自己，超越我，直到凡夫情欲，無(wú)論我們的禪定有多好，如果他無(wú)法超越情欲，就還是個(gè)問(wèn)題，能察覺(jué)自己禪定中的問(wèn)題就是保護(hù)禪定最好的方法，沒(méi)有覺(jué)察心，就算一個(gè)小念頭，也可能包含一個(gè)巨大的自我

從禪地到自由禪定四道行，生活在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)，每一個(gè)人都需要一點(diǎn)禪定修養(yǎng)，才能夠提高自己的生活品質(zhì)，發(fā)揮好的工作效率，維持健康的身心。生活沒(méi)有禪定，就好像海港不設(shè)防波堤一樣

引領(lǐng)超越輪回的產(chǎn)定，在禪定中，我們訓(xùn)練自己超越我值的凡夫情欲，無(wú)論我們的禪定有多好，如果他無(wú)法超越情欲，就還是個(gè)問(wèn)題，能察覺(jué)自己禪定中的問(wèn)題就是保護(hù)禪定最好的方法，沒(méi)有覺(jué)察心，就算一個(gè)小的念頭，我想我得到了沉定的感覺(jué)

一切都能平等包容了，便可得到四無(wú)量心。四禪對(duì)應(yīng)四纏天超過(guò)四船，依次進(jìn)入寺無(wú)色定空處，定對(duì)應(yīng)空處天無(wú)量時(shí)觸定對(duì)應(yīng)無(wú)量時(shí)觸天無(wú)所有觸定對(duì)應(yīng)無(wú)所有，觸天飛飛，想定對(duì)應(yīng)飛飛想天滅，盡定加上漏勁通，或者以三三位配合酒店中的任意禪定

雨墨動(dòng)靜之時(shí)，節(jié)能專(zhuān)注一想西方極樂(lè)世界專(zhuān)注意念西方拿磨阿彌陀佛而堅(jiān)定不移。就如同處在甚深的禪定當(dāng)中，其遺囑令以自己身體的骸骨，血肉布施給一切的禽獸，蟲(chóng)鳥(niǎo)世紀(jì)往生之時(shí)，寺院附近

實(shí)際上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部經(jīng)典都在講般若，但是卻不提禪定。你若真正得了般若的成就，自然就是禪定六度中布施忍辱般。若這三個(gè)成就到了所謂持戒精進(jìn)，禪定自然也就到了

金石為堪臣，便是集中精力，心無(wú)旁睦，念頭集中在一個(gè)念頭，這就是禪定的。要把禪定的范圍看的小禪定是修行方法在內(nèi)的。通于大小，三腎及顯密二教的第六智慧，包括有三個(gè)項(xiàng)目，文會(huì)，私會(huì)及修會(huì)

禪定的第一階段是進(jìn)入更高等更精細(xì)的禪定狀態(tài)的入口要從第一階段轉(zhuǎn)換至第二階段，必須刻意放下引導(dǎo)的注意力和維持的注意力是留下欣喜，快樂(lè)和安定，進(jìn)入更精細(xì)的禪定階段時(shí)，又必須放下星系，放下快樂(lè)

實(shí)際上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部經(jīng)典都講般若成就，但是卻不提禪定成，就你真正得了般若的成就，自然就是禪定六度，中間布施，忍辱般，若這三個(gè)成就到了所謂持戒精進(jìn)，禪定自然都到了

這種貝帕薩納修行者叫做先修薩瑪塔，以禪定的基礎(chǔ)再轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)修為帕薩那的情況，他先能夠盡他最大的努力修行薩瑪塔禪定要達(dá)到進(jìn)編定或者不動(dòng)的禪定，可能要花一個(gè)月，兩個(gè)月三個(gè)月

我的教導(dǎo)是綻放在禪定的安靜與靜默中的，從這里培養(yǎng)出向內(nèi)的穩(wěn)定，客觀不執(zhí)著以及概念化的心智，所無(wú)法企及的，心碎的了之正式的禪定，最好在一個(gè)不受打擾的地方以坐姿進(jìn)行

問(wèn)你可不可以再談一談禪定如何讓自我的防衛(wèi)系統(tǒng)短路自我防衛(wèi)，意味著檢查自己，也就是一種不必要的刻意。觀察禪定不是以檢查自己作為基礎(chǔ)的，禪定是跟你正在采用的形式方式合一

你怎么能說(shuō)我對(duì)新支流有興趣，或是我對(duì)靈魂之流有興趣，卻忽視身體之流，你怎能丟棄瑜伽的某些部分，認(rèn)為那些不過(guò)是身體層面的東西，而禪定是靈性的，禪定不能和瑜伽分割體式，也不能和瑜伽分隔