現(xiàn)實(shí)紅樓夢(mèng)

一旦解讀，懂了這個(gè)情，你就明白紅樓夢(mèng)是在空的體悟下，寫(xiě)情的也是在勤的，感受下悟空的他是站在一種超現(xiàn)實(shí)的，超越的彼岸世界的那種光照之下來(lái)關(guān)照現(xiàn)實(shí)的情感，現(xiàn)實(shí)的人生同時(shí)是在極度的關(guān)注

杰出的作品總是以細(xì)節(jié)描寫(xiě)取勝的紅樓夢(mèng)，站在中國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義的瘋癲給世界近代現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)了先河，在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上也給我們留下了一份十分豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)，自補(bǔ)著我國(guó)的的民族文學(xué)和世界文學(xué)

關(guān)于紅樓夢(mèng)里寶玉和鳳姐中了魔法，以及后來(lái)又怎樣舊的這段寫(xiě)得跟神話一樣，紅樓夢(mèng)這個(gè)故事起源于一個(gè)神話，雖說(shuō)全書(shū)百分之九十九以上的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)主義，但畢竟它有個(gè)神話的成分，在表現(xiàn)人物方面和推進(jìn)情節(jié)方面，用一些超現(xiàn)實(shí)的手法也無(wú)妨

紅樓夢(mèng)中的兩個(gè)世界是美國(guó)紅學(xué)家余英時(shí)一篇論文的題目，他認(rèn)為曹雪芹在紅樓夢(mèng)中創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對(duì)比的世界及離想的世界與現(xiàn)實(shí)的世界落實(shí)到書(shū)中就是大官員的世界和大官員以外的世界

我覺(jué)得這是坐著很高明的地方，明明是個(gè)神。話說(shuō)他有塊玉，你相信他出生時(shí)嘴里就閑了塊玉，那個(gè)玉丟掉了，你也會(huì)覺(jué)得是順理成章，丟掉了以后變得傻掉了，你也不覺(jué)得奇怪。紅樓夢(mèng)一開(kāi)始就創(chuàng)造了神話世界跟現(xiàn)實(shí)世界

由于酷愛(ài)書(shū)中人物一致癡狂，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，紅樓夢(mèng)杰出的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作成就給后代作者提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，直至中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中也有明顯受紅樓夢(mèng)影響，取得一定成就的作品

同時(shí)，這次會(huì)梳理儒家的思想流派，特別是明朝時(shí)期的儒學(xué)思想，并且把這些思想和紅樓夢(mèng)做對(duì)照研究紅樓夢(mèng)的時(shí)代背景，文學(xué)中的宿命論簡(jiǎn)化仙子的出場(chǎng)不多，而且紅樓夢(mèng)主要還是一部現(xiàn)實(shí)小說(shuō)

我覺(jué)得這是坐著很高明的地方，明明是個(gè)神。話說(shuō)他有塊玉，你相信他出生時(shí)嘴里就嫌了塊玉，那個(gè)玉丟掉了，你也會(huì)覺(jué)得是順理成章，丟掉了以后變得傻掉了，你也不覺(jué)得奇怪。紅樓夢(mèng)一開(kāi)始就創(chuàng)造了神話世界，跟現(xiàn)實(shí)世界兩個(gè)世界并不沖突

紅樓夢(mèng)不再去創(chuàng)造具有超人的稟賦和力量的英雄，不再用理想愿望去創(chuàng)造自己的理想性格，而是完全面對(duì)著現(xiàn)實(shí)人生，以豐富復(fù)雜的社會(huì)生活為創(chuàng)造人物形象的源泉和基礎(chǔ)，如實(shí)的藝術(shù)的，再現(xiàn)，自己時(shí)代的各種各樣的人物

后代與祖先現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的多重對(duì)話，紅樓夢(mèng)開(kāi)篇，這種深邃透徹的回顧與先知道士與遇事眼光在滲透到全文的行文脈絡(luò)之中后，便使得紅樓夢(mèng)主體故事部分的敘述時(shí)間體現(xiàn)出過(guò)去，現(xiàn)在未來(lái)

另外，精品美是中國(guó)文學(xué)史上狄波又文人獨(dú)立創(chuàng)作列長(zhǎng)篇小說(shuō)精品美之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)。摩波區(qū)參與第一次故事會(huì)在神話傳授精品美拜托了這一串通關(guān)，注死禁人物的頻繁生活，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的人物和家庭日常生活為題材，是中國(guó)小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，日真成熟為其后紅樓夢(mèng)的出現(xiàn)

這是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中一脈相傳的與現(xiàn)實(shí)主義相伴而不備的超現(xiàn)實(shí)主義，如西游記，如封神榜，如紅樓夢(mèng)中的太虛幻境以及天命運(yùn)屬，幻意夢(mèng)，便怪奇神仙，鬼魅魔法等，甚至水滸傳蝎子里紅太尉物走妖魔，都是中國(guó)人對(duì)于不可知的命運(yùn)背后那個(gè)虛幻世界的想象在文學(xué)中的表達(dá)

是故事或神話傳說(shuō)金瓶梅擺脫了這一傳統(tǒng)，關(guān)注市井人物的平凡生活，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物和家庭日常生活為體裁，是中國(guó)小說(shuō)實(shí)主義創(chuàng)作方法日真成熟，為其后紅樓夢(mèng)的出現(xiàn)做了必不可少的探索

在紅樓夢(mèng)中，王熙鳳歷來(lái)是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，我們?nèi)绻麛傞_(kāi)他貪婪，狠毒的個(gè)性，單單欣賞他的口才，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中有這樣的口才的確既超人喜歡，又有助于經(jīng)營(yíng)人際關(guān)系氣，幫助自己的事業(yè)獲得成功

還有一位杭州女中學(xué)生續(xù)寫(xiě)了紅樓夢(mèng)，在他的序作中，薛寶釵做起了代購(gòu)生意，連王熙鳳的小玩意兒也是網(wǎng)購(gòu)的，把這位文化人的脫離現(xiàn)實(shí)說(shuō)和這位中學(xué)生的代購(gòu)網(wǎng)購(gòu)說(shuō)擺在一起是一件有趣的事兒，正是引領(lǐng)著我們思考兩個(gè)不同的極端