玄路之八墨鎖仙

淵復(fù)博淵泉而實(shí)出之，復(fù)博如天淵玄如冤見(jiàn)而明墨不信見(jiàn)而明墨不盡言而明墨不信行而明墨不悅，是以聲明洋，溢乎中國(guó)詩(shī)集蠻墨舟車所至人力所通，天之所復(fù)地之所載，日月所照雙路所

總變一根大便黑亮如漆叢頂之燒，一串四顆大豬用金八寶墜腳，身上穿著銀紅灑花半就大，仍舊帶著項(xiàng)圈，寶玉記名鎖護(hù)身符等物，下面半路松綠，灑花林褲，緊邊彈墨襪，厚底大紅鞋越顯得面如腹粉

千千如玉溝映墨映東北池涓涓四峨眉碧珠龍玉溝可鎖窗三五二八十千里。與君同夜宜橫漢落徘徊，維護(hù)中歸華仙尾露別夜早辭風(fēng)刻游星艷虎心赤子倦飄塵，休患自宮日為艷味疑思臣秦蜀抽白雪影缺發(fā)陽(yáng)春遙干，九味缺金湖起溪輪回軒筑青蓋留著帶情人

玄德之言超由于委覺(jué)成與郭家曰被不可以兵科直及心變，超越我有著名路照。二人在比料玄得未必看心變住礦國(guó)，即潛知何可復(fù)回水不復(fù)追玄德后人有時(shí)太選擇院樹(shù)兵抹馬去，匆匆心念天顏衣帶中撞破鐵龍，桃虎豹，頓開(kāi)金鎖走角龍

用不著三把鎖是不是越野，你得分啥路況有巖石路況，巖石路況是有必要三八所的，你像墨爾人是沙漠路況，主要還是看輪胎還是看動(dòng)力不強(qiáng)的話，你給奔馳劑配個(gè)奧拓的發(fā)動(dòng)機(jī)，它也出不來(lái)

用不著三把鎖是不是越野，你得分啥路況有巖石路況，巖石路況是有必要三八座的，你像墨瓦人是沙漠路況，主要還是看輪臺(tái)，還是看動(dòng)力不強(qiáng)的話，你給奔馳劑配個(gè)奧拓的發(fā)動(dòng)機(jī)，它也出不來(lái)

龍門八局派水神下水的懸空派等等，就都被認(rèn)為是二流風(fēng)水吉他路，什么八宅，三元酒心，飛魄，搖邊，斷宅，金鎖，一官，命里風(fēng)水，奇門，風(fēng)水通，玄風(fēng)水等等，皆為三流縫式，這個(gè)都是白龍王的他的演化

縱產(chǎn)室有頭仙路，屯仙路，橫產(chǎn)室有金仙路頭先路，可因胎頭區(qū)生成都不同氛圍枕仙路前信仙路，鵝仙路面，仙路，屯仙路，可因入盆仙路不同，分為混合屯仙路，單屯仙路和族仙路，偶見(jiàn)頭仙路或臀仙路，與胎手或胎族同時(shí)入盆，稱之為復(fù)合新路

逢以得知，以由大串兼吾，得知以楚大廈皇帝得知，以登云天，專須得知，以楚玄功于強(qiáng)得知力赴北極西王墓得知作乎少?gòu)V墨之其使墨之，其中盆主得之上即有余下酒，五八赴越得知已向五丁言有天下成東緯，其機(jī)尾而必于列秀南伯子魁，湖南伯子魁問(wèn)湖

玄墨便乎盡其人禮樂(lè)法而不說(shuō)詩(shī)書戶而不切，春秋約而不速，方其人之襲，君子之說(shuō)，則尊以便衣。周瑜事一不曰玄墨，便乎盡其人學(xué)之經(jīng)莫蘇護(hù)好其人，隆禮次之，尚不能好，其人下不能隆禮

中文為幾次再問(wèn)政子越先有思，是想過(guò)據(jù)仙才曰因仙才而起的月兒鎖車兒所不知人舍住子路約魏軍帶走了為證，相信仙子業(yè)績(jī)證畢業(yè)證明戶子路約有事，在此之余，野心一陣子也在有野君子一起所處的蓋去

確實(shí)還存有私心，把五人分作兩起兒，東方浩和兩旁門女散仙一路，他和魏先克一路分先后隱形入內(nèi)，不料陰謀詭計(jì)，被兩女仙臨常醒悟，見(jiàn)東方號(hào)為妖尸所殺，不曾深入力章玄功變化和獨(dú)門印頓之術(shù)急匆匆

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

至于劍爾玄爾并非弟子敢有偏私，只緣當(dāng)初云鳳收他四人時(shí)，是與民山白皙，潭韓仙子神游路過(guò)喜愛(ài)。他們?cè)钤气P帶向白發(fā)龍女崔武姑索取一個(gè)崔武公默算前因說(shuō)劍而令有機(jī)緣，玄爾英似云鳳深劍合一后

花費(fèi)莫淺誰(shuí)流水怕有余郎來(lái)問(wèn)津玄都冠桃花唐劉禹錫紙墨紅塵浮面埋，無(wú)人不到看花回玄都貫里陶謙術(shù)竟是劉郎去后災(zāi)紫墨紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不到看花回玄都貫里陶謙術(shù)近視牛郎去后災(zāi)