朝天子單弦

天子是諸侯曰尋受諸侯朝與天子約束之春，喜論而補(bǔ)不足秋行敏而諸不喜，不其將土地辟田，野至養(yǎng)老尊邪俊杰在位則有慶天以地入其將土地荒蕪，以老師賢偶可在位，則有讓一步朝則貶其決，在不朝則削其地，三不長(zhǎng)，則六失以之事，故天子堂而不乏諸侯反而不橫

天子是諸侯，曰尋樹(shù)諸侯朝與天子曰樹(shù)之春醒戈?duì)栄a(bǔ)不足秋行聯(lián)而諸不己入其將土地辟田，野至養(yǎng)老宗協(xié)俊杰在位則有慶慶一帝如其將土地荒蕪，以老師寫(xiě)投客在位則有繞一不朝，則別欺絕，再不朝則削其第三不朝則六師遺之事，故天子討而不法諸侯法而不討無(wú)霸者摟諸侯，已罰諸侯者也

天子是諸侯曰尋守諸侯朝與天子約束之出，行耕而補(bǔ)不足，清醒禮兒住不起，入其江土地辟田野至養(yǎng)老尊行慶情在位則有慶慶以地入其江土地花無(wú)以老持行。而投客在位則有讓皮部朝則別齊，決萬(wàn)不朝，則宣其帝三不朝，則六世已知始，故天子凡而不伐諸侯，凡而不討，不霸者摟諸侯，以罰諸侯者也

我們來(lái)看看先生所說(shuō)的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實(shí)右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進(jìn)而不用名名為禁止

一朝朝見(jiàn)天子終身只需一側(cè)，這是先皇遺訓(xùn)，近日不來(lái)的天子要端正自己的心意，越似不來(lái)的天子，要檢查自己的言語(yǔ)時(shí)，相不來(lái)的天子要修名政令教化，有歲功不來(lái)的天子要修名尊卑的名分

兒童的啟蒙，古代的百科又學(xué)瓊林，今天我們和大家聊著，又是穹林第一卷朝廷第五句陛下尊稱(chēng)天子殿下尊重中藩，陛下就是對(duì)天子的尊稱(chēng)，殿下就是對(duì)和天子同性，并且有血緣關(guān)系的尊稱(chēng)

像大家在周禮當(dāng)中會(huì)看到這個(gè)四姨，如果服侍或者朝進(jìn)于天子，包括像天子獻(xiàn)五岳的時(shí)候，他們都是各自一騎扶持騎兵的，就是他們會(huì)保留自己的習(xí)俗，來(lái)拱衛(wèi)天子來(lái)象征作為天子之威德可以服員，而天子之威德也不易習(xí)俗

天子失諸侯，曰荀壽諸侯朝于天子曰數(shù)之稱(chēng)，性根而補(bǔ)不足秋性良而住不及入其將土地披田，野治養(yǎng)老。曾賢俊杰在位則有盡慶以帝入其將土地荒蕪，已老是邪，逃科在位則有讓醫(yī)不潮則扁期絕再不朝，則薛其第三不朝，則六失一之

朝廷各保喜大多死四個(gè)字，如皇帝之寶，皇帝，刑寶，皇帝，信寶，天子之寶，天子行寶，天子信寶等。其他敬宗廟用的皇帝尊親之寶，賜首令，用敬天秦民之報(bào)求荊棘，用表彰京師之寶以為藝術(shù)

君子來(lái)朝言觀其奇，其其配暖生會(huì)會(huì)再參再似君子所借，赤福在古攜福在下，比交匪書(shū)天子所與樂(lè)著君子天子命之樂(lè)之，君子福祿生之為作之企業(yè)，蓬蓬樂(lè)之君子煉天子之邦樂(lè)之君子萬(wàn)夫憂(yōu)童翩翩，左右意識(shí)率從泛泛

要從法文上來(lái)講，在單弦兒正宗為什么說(shuō)正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因?yàn)榈聣凵剿且詣?chuàng)作曲詞說(shuō)演故事擅長(zhǎng)而唱腔上來(lái)講是以巧簽兒進(jìn)場(chǎng)，因?yàn)樗ひ魻顟B(tài)不是特別的

天子是諸侯，曰荀壽諸侯，朝于天子曰續(xù)職春省耕而補(bǔ)不足，秋行碾而住，不給入其將土地癖田野志養(yǎng)老尊賢俊杰在位則有慶慶，以帝入其將土地荒蕪，以老師賢陪客在位則有讓?zhuān)徊蛔寗t貶其絕，再不朝則削其地

君子來(lái)朝言觀其奇，其其配欒生慧惠在參在世，君子所借赤福在古，攜福在下，比較匪書(shū)天子所語(yǔ)樂(lè)止君子天子命之樂(lè)止君子福祿身之唯作之企業(yè)蓬蓬樂(lè)止君子定天子之邦，樂(lè)止君子。萬(wàn)夫憂(yōu)同便便，左右亦是率從泛泛

曰以姓于世，實(shí)之者，如之合約天子能見(jiàn)人與天，不能使天與之天下諸侯，能見(jiàn)人與天子，不能使天子與之諸侯。大夫能見(jiàn)人與諸侯，不能使諸侯與之大夫惜者要朝鮮，甚于一聽(tīng)而天受之，不知于民而民受之

并不是北司宦官的天下大藏，天子是四海九周百姓的天子，也不是北四宦官的天子。北斯宦官未必人人盡可信任男司朝官也未必人人多租用，豈有天子與宰相毫無(wú)關(guān)系。朝臣都斥如路人，這樣下去，恐怕收復(fù)京師之妻，還要有勞于陛下思慮