四個和尚相聲

侯寶林又說當年說相聲的劉分頭，我是第一個相聲演員，穿西裝我也是最早的，現(xiàn)在叫反哺歸真，我這個和尚就由你剃度了，咱倆應該記住這個日子頭很快就推好了，還真是雖然毫沒記憶，卻是頂上功夫

重乖道方才小童進來取茶，我聞得他說是四個和尚，倒是作怒道和尚便怎么四個和尚。那有一個白面胖的，有一個長嘴大耳的師兄，可曾問他是哪里來的，內(nèi)中是有這兩個，你怎么知道想是在哪里見他來

加工食品四個部門分別進行核算，如果分部門統(tǒng)一銷售額的費用有困難的話，鑰匙準備四個樁銷售額的男子就可以賣蔬菜的潛裝在蔬菜部門的籃子里，這樣做就可以計算出各部門的相聲部分，把籃子分為四個是問題的關鍵

其主起言玉主四個玉中有其親提夫人以否御主報言親提夫人是和尚阿娘母戀，其言是慈母獄主報和尚約三年以前，有一親提夫人一到此，建議中被阿比地域別上所降，進建在阿北地域中

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

要不當和尚干什么常做的法事是放咽口。正規(guī)的宴口是十個人，一個正座，一個敲鼓的兩邊，一邊四個人少了八個，一邊三個也湊合了鼻涕鞍只有四個和尚要放枕咽口，就得和別的廟里合伙

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

第四層的四張高中十六條腿，四個合唱四本，近四個，拿破四口徑，四個，萌魚，四盞等四個精靈十六兩方而于刮響，花了玲瓏塔塔玲瓏寶塔第二層兩張高桌，八條腿兩個和尚兩本經(jīng)兩個道伯良狗親兩個沐浴兩盞的兩個精靈者，八兩風兒一刮小花愣

他突然要殺和尚的行為，只能是源自神的指示，結合觀音情報中還要殺四個有名有興的和尚以及國王這個念頭開始的時間，我們立刻就能看出幕后的太上老君這個一直走在西游隊五前方的大神

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

它跟數(shù)字養(yǎng)一下兩張牌，是不是就四個數(shù)字，兩張牌就四個數(shù)字，你看三五跟那個沙和尚三五根沙河讓連連排也是一樣的兩張連剛開始可以半幅連后面的話可以整幅連算一下你的時間

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西