東南西北賀新春說(shuō)書人

還有各色珠寶漆器衣上淋鑼會(huì)到一起，林林總總五光十色，驅(qū)趕著陰沉寒冷的冬日，喜吟新春的降臨。到了大年初，一京師各處無(wú)論滿漢聚集地東南西北城，家家戶戶祭神，祭祖，人人新衣新帽一家人按長(zhǎng)幼次序拜賀新春吃年糕團(tuán)圓飯

單于缺侍子兄帝紀(jì)呼訴類單，于且居當(dāng)戶諸官以下率眾五萬(wàn)余人來(lái)歸順漢朝單于稱臣派王帝奉珍寶朝賀新春北邊安靜無(wú)有刀兵之事。朕恭敬虔誠(chéng)交際，上帝四季厚土神光，并現(xiàn)有在地平面上出現(xiàn)其光輝，照耀宮頂，歷時(shí)十余克

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書，老說(shuō)書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書人。貓哥在陪女兒讀書的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

東南西北風(fēng)作者徐飛太陽(yáng)有四個(gè)孩子，東風(fēng)南風(fēng)，西風(fēng)，還有北風(fēng)，東風(fēng)和南風(fēng)是老大和老奧早早就離開(kāi)了家，去大地上闖蕩了東風(fēng)和南風(fēng)，把整個(gè)大底吹得暖暖的植物，因此長(zhǎng)得要夠要大動(dòng)物們享受著美味的水果，生活下意的

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見(jiàn)，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書，老說(shuō)書人一個(gè)人站在他的小案后面

說(shuō)書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽(tīng)，去聽(tīng)下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語(yǔ)言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來(lái)講述故事和茶樓酒寺里的說(shuō)書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥(niǎo)歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說(shuō)書人

其次，再次關(guān)系，我也一直說(shuō)書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

婚姻婚事進(jìn)入第七年，婚姻到第七年的時(shí)候，說(shuō)因?yàn)閺奶?yáng)某時(shí)出來(lái)，到了五時(shí)的時(shí)候，上午六點(diǎn)到中午十二中午十二點(diǎn)，重蛇臉剛好，太陽(yáng)從東邊到南邊陽(yáng)宅上面來(lái)說(shuō)的話東南西北

沒(méi)有金星美，沒(méi)有紅樓夢(mèng)，很簡(jiǎn)單，紅樓夢(mèng)并不是橫空出世，紅樓夢(mèng)并不是石頭縫里蹦出來(lái)的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說(shuō)書人的一些影響

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大家就在這個(gè)時(shí)候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說(shuō)書人一般，只不過(guò)他是從兵營(yíng)里出來(lái)的，因?yàn)橹v得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛(ài)聽(tīng)他講故事