吾乃陳子羽

故謂夫子真會為吾子，真為文子。臣子居死于位，臣子居其主，與齊家那齊家大夫訓(xùn)葬定丁，而后陳子剛執(zhí)后，陳子剛至告曰以告曰夫子吉，我想于下，我要余下行，以馴造子。剛學(xué)子剛曰殉葬禮訓(xùn)葬以也非禮也

西南德鵬東北校盟安貞吉探曰治災(zāi)前緣萬物滋生男生成天坤厚載物得口無交含糊光大品物賢衡聘馬蒂類行帝吾將柔順利震，君子悠閑，先迷后失道，后順德朝南西南德鵬男與內(nèi)行東梅薩普乃中有情安貞之際，英帝烏江項(xiàng)羽

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國關(guān)國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

近似不戳修至玉身，豈得乃真修至玉家，豈得乃于修至玉香，氣得乃長，修至玉果，豈得乃鳳修至玉天下，豈得乃樸，故以身觀身家觀家以相觀相，一國觀過一天下觀天相，吾何以止天下之然哉

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于邦，其德乃豐修之于天下，其德來不顧以身觀身，以家觀家以身觀身，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知其然在一次

乃叫東頭高平孫克鎮(zhèn)齊尋進(jìn)庫家劉全紅、陳子，劉繼同曦頭高品彭延魯內(nèi)仰馮金，章瑜左右皆生陸青蘭，閆楚手作生側(cè)尾印大師清簡云浩會徽可孚環(huán)境重建，文儲大德匯臻致柔，等于十二月十九日至京都護(hù)送增生乃本事

的聲音技術(shù)不錯，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于鄉(xiāng)，其德乃長修之于國，其德乃豐修之于天下，其德乃普，故以身觀身以家觀家以湘庸觀相以國共有天下觀天下，吾何以知天下人在一次

修治于身體的奶，正修治于家，其德乃馀，修之于上，其的乃長修之于國琦的乃風(fēng)修之于天下，其德乃不過以身觀身，以家觀家，以身觀家，以國觀國，以天下觀天下，吾何以知天下，人在于此

吾有詩托繁國之患，如此這般，可受到子孫萬代的敬仰，懷念宋陽和祭祀修之身，積得乃真修之家，其得乃于修之鄉(xiāng)妻得乃長修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原則修身妻德，可以樸實(shí)純真

子孫以氣勢不錯，修之于家，其德攬于修之于鄉(xiāng)，其得乃常修之于邦，其德乃豐修之與天下，其德乃普，故以身關(guān)身，以家關(guān)家，以相關(guān)鄉(xiāng)，以幫官幫以天下歡天下，吾何以知天下之然哉

善見者不拔善報者不托子孫，以祭祀不輟，修之于身，其德乃真修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃長，修之于邦，其德乃封修之于天下，其德乃樸，故以生官生以家官家以鄉(xiāng)官鄉(xiāng)，以幫官幫以天下觀天下，吾何以知天下然哉

在善見者不拔善報者不托子孫已祭祀不錯，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災(zāi)

最如皆如優(yōu)劣王屋就小令相約王屋就上訓(xùn)也九四大吉，吾就現(xiàn)在大吉，吾就未當(dāng)，也就未有未無救斐夫。袁詠真會王相云最有以至為光影上流集資第一，無救項(xiàng)羽集資第一，未安上演

已有不葬而心思者，謂之準(zhǔn)則，故吾得以考之。何點(diǎn)問諸何人而為此邪意，求諸其心，依念之良，知權(quán)傾眾之宜，不得已而為此邪此順之心，而非成于謂吾后吾之心，而非成于謂舊民則其不告而取與不葬而心思，乃不孝不忠之大則

宰第五十四章善見者不拔善報者不托子孫已祭祀不輟，修之于神，其得乃真修之于家，其得乃于修之于鄉(xiāng)。齊德乃長修之于邦。齊德乃封休止與天下，奇得乃樸，是以身官身以家官家以相關(guān)相以幫官方以天下觀天下，吾何以之天下然哉