絕脈神紀(jì)

三百四十三傷寒六七日脈微手足絕冷煩躁，絕九絕陰，絕不還者死。三百四十四傷寒發(fā)熱，下力絕逆，造不得或者死三百四十五傷寒發(fā)熱下力治神絕不職責(zé)死三百四十六傷寒六七日不利

二，引導(dǎo)選用治療方藥臨正選方。根據(jù)張仲景辯證精神，主要論肝寒血虛癥的基本脈癥，即手足絕寒，脈細(xì)欲絕者極致，當(dāng)溫通血脈養(yǎng)血散寒，并指出當(dāng)歸四逆湯是治療肝寒血虛癥的重要代表

為虛脫之后，非此不足以置之本方之用，以脈微欲絕或無(wú)脈，凡陰寒重癥，見(jiàn)此脈者用之當(dāng)宴少陰病的脈微細(xì)是對(duì)表?yè)P(yáng)癥而言，本方正的脈是真的細(xì)而無(wú)力，微是細(xì)而虛的尖相脈，以暗之欲絕

夏利千古汗出而絕，脈微欲絕，嚴(yán)重腹瀉，病人才會(huì)出現(xiàn)這么嚴(yán)重的程度，導(dǎo)致休克病人會(huì)出現(xiàn)手腳冰涼出汗，脈微欲絕，甚至無(wú)脈豁然癥有五個(gè)面赤，腹痛，干嘔，咽痛，無(wú)脈，也就是通脈四逆湯的加減法

如尋找忍則，言如暗前射線射清白不折磨者，乃是真心脈震兼而不如尋異遺子。雷磊設(shè)置可以不折磨折男神，但而須有野毛雨中人風(fēng)攝白質(zhì)不折毛澤乃是真圣，脈質(zhì)薄而絕如指痰石屁然射黑黃不折毛澤，乃是真皮脈震如而駕術(shù)

三百四十三傷寒六息日脈微手足絕冷，煩躁就絕陰，絕不還者。四三百三十四傷寒發(fā)熱，下力絕逆照，不得臥者死三百三十三百四十五傷寒發(fā)射，下列致神，絕不值得四三百四十六傷寒六七日獨(dú)立便發(fā)熱而立，其人汗出不死者

然五臟脈于絕于內(nèi)者，腎肝氣于絕于內(nèi)也，而以反補(bǔ)氣，心肺，五臟脈于絕于外者，其心肺脈于絕于外也，而以反補(bǔ)氣。腎肝，陽(yáng)厥，補(bǔ)陰陰厥補(bǔ)陽(yáng)是謂實(shí)實(shí)虛虛存不足，亦由于如此

在血脈方面，寒則血液凝滯而心胸悶痛，四肢絕冷熱，則血液忘形而面膚色赤出血，虛則運(yùn)行無(wú)力，血流不暢，脈微或色，實(shí)則循環(huán)不良，血落阻滯，血不流而脈不通，淤血為害，在心神方面

造天造地開(kāi)天辟地，天神目不怕造天地開(kāi)天辟地的傳說(shuō)創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世傳說(shuō)橫斷山脈的傳說(shuō)，天地人的行程，神匠等等造天造地講述古時(shí)候天地還未形成，之前產(chǎn)生了一位大神，造出了五個(gè)小神

六吸引兩虛運(yùn)治法益氣養(yǎng)陰，活血通脈，選方生脈散和人參永榮湯生脈脈味與人參保分生菌又提神氣少汗多堅(jiān)口渴并沒(méi)賣(mài)，絕其堅(jiān)貞。四君四五八針湯，氣血雙補(bǔ)，使民方再加黃七鶴肉桂十卷，大補(bǔ)孝妃

任脈是自律神經(jīng)系統(tǒng)，有時(shí)候年紀(jì)大的人脊肉歪了，講話會(huì)抖動(dòng)，在醫(yī)學(xué)上就是自律神經(jīng)失調(diào)。任督二脈是很重要的兩大神經(jīng)系統(tǒng)。現(xiàn)在醫(yī)學(xué)歸納人體有七大系統(tǒng)骨骼系統(tǒng)，神經(jīng)系統(tǒng)

公用回陽(yáng)救急益氣生脈，主治寒邪直中，山陰增陽(yáng)衰微，證件惡寒倦臥，四肢絕冷吐瀉腹痛口不可神衰郁悶或深寒站立，或指甲口純青，紫霍兔咸墨舌淡苔白，脈沉微，甚至無(wú)脈復(fù)方回陽(yáng)救急湯，出自重定，通俗傷寒論

正如靈叔經(jīng)脈篇說(shuō)人始生先成精，靈叔絕氣篇也說(shuō)長(zhǎng)先生生是位經(jīng)，兩經(jīng)相團(tuán)謂之神，兩經(jīng)指陰經(jīng)與陽(yáng)經(jīng)團(tuán)同團(tuán)聚合的意思，由于陰陽(yáng)兩經(jīng)聚合，從而產(chǎn)生新的生命動(dòng)力，這種生命力就叫做神

四肢居急，脈微欲絕者，用通脈四逆加豬膽汁湯下里脈微用白通，湯力不止，絕逆無(wú)脈，肝無(wú)煩者，用白通加人尿豬膽汁湯土力手足逆冷，煩躁欲死者用無(wú)豬魚(yú)湯惡寒脈微而利利之者亡血也

三六八下利后脈絕收租絕，冷醉時(shí)脈還收租溫者生脈不還者死。三六九傷寒下利日食余行脈反食者死三七零下瀝青谷粒含歪熱汗初而絕，通脈絲泥湯主之通脈絲泥湯方甘草二兩至夫子大者一枚聲擁去劈破八臂