相聲臨場反應

對每個項目和臺上的參賽者都有中肯的建議和批評，專業(yè)投資人和參賽者直接的交流和互動是難能可貴的臨場經驗考驗參賽者對自己項目的信心及了解深度也考驗參賽者臨場的機制和反應

今天我們發(fā)現提前做好很多準備，不如去事，先想好臨場應對，因為有太多事情一直在突發(fā)傷在增，我們怎樣臨場應對今天的市場怎樣臨場應對，我們也許從來都沒有見過的市場的表現情況，以及我們周遭的生活

趙哥也很講究老千在場上臨場反應，他還教我如何讀懂別人的肢體語言，要學會如何把字體語言玩好，因為在場上主要靠字體語言向同伴傳達信息是同伴之間的密碼，很多老千兒都是靠這種密碼互相傳遞信息

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

他就說我在德國已經有些年頭了，但始終無法克服這種心態(tài)其實就不自信的一種表現。他說我很擔心自己聽不懂別人或別人聽不懂自己不知道臨如何臨場反應，怕冷場，怕尷尬，越害怕，就越不敢開口

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

使內容具有一定的伸縮性，這樣臨場時可以根據聽眾的反應隨時做出調整，靈活激動，把握時間，不會刪減自己的談話內容。以適應這個時代快速氣氛的演說者將不會受到歡迎，而且有時還會受到聽眾的排斥

文曲是右腦系列，掌管著音樂，畫畫，藝術美感，口才傾向于民間承認的是不需要證書的文昌筆試文曲口試一個寫一個說馮文昌畫記代表文書性的考試，不利文曲畫記，口試應征性的，或者是回答問題，臨場反應類的不利

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

我認為，基金表演不被大眾接受的真正原因并非上訴提到的兩個，而是當人們在觀看一個地方喜劇團表演裸體主義者的納尼亞優(yōu)步之旅時，觀眾痛過演員們愉悅認真的表情，看到了演員們在其次妙想的臨場反應下

當你面對生活面對外部世界的時候，采用自我沉浸的視角去投入到生活之中，減少不必要的思考和念頭，讓自己跟隨著臨場的氛圍去感受表達反應，暫時把雜念趕到腦海之外，這才能刺激自己進入心流狀態(tài)之中