亂世醫(yī)仙

五漢末戰(zhàn)亂年年，國(guó)人常在恐慌中逃命。醫(yī)圣張仲景記載，在傷寒論中的藥物都是屋旁西邊隨手可得之品，醫(yī)理可凡用藥從簡(jiǎn)后世醫(yī)家時(shí)不時(shí)開出珍惜藥材，而這些藥材基本上是至清且薄的芳香藥

假設(shè)也不離此化，人是百般忙亂，哪里見習(xí)效應(yīng)?？纯慈展饩埃区P姐和寶玉躺在床上逆發(fā)，連氣都將沒了，合家人口無(wú)不驚慌，都說(shuō)沒了，指望忙著將他二人的后世醫(yī)旅都制備下了

再取足太陽(yáng)經(jīng)的營(yíng)學(xué)，通古與書學(xué)術(shù)，故氣亂與手臂與足徑陰仙賜郁結(jié)不通的血脈，再取陽(yáng)明少陽(yáng)兩經(jīng)的營(yíng)學(xué)與輸血。凡是氣亂在壁，取手少陽(yáng)陽(yáng)明的夜門，鐘柱二肩，三肩氣亂再足，取足少陽(yáng)陽(yáng)明的夾西靈氣

先治齊國(guó)御治齊國(guó)則先治齊家玉溪西家澤仙修西生，玉修西生成仙正氣心玉正氣，性則仙正氣玉正氣的神秀而后佳期而后獲知國(guó)資，而后天下品自添自己的藝術(shù)，一直皆以修身為本，其本亂而莫自責(zé)，否矣

有詩(shī)為證詩(shī)曰雁射蟠桃喉，攪亂安天大會(huì)勝槃。桃龍旗巒落祥，光矮保潔壯帆銳氣飄仙月玄歌音韻梅鳳霄御館掌聲高，窮香繚繞，群仙集宇宙清平賀圣朝中街悵然喜會(huì)，只見王母娘娘引一般仙子仙娥，美姬美女飄飄蕩蕩

小仙喝笑一聲，左懸半步，匕首傻則如彎月般的湖光拋向了小蛇，小仙仍舊在湖關(guān)映影的同時(shí)，突然凌空飛帆避開，雷鋒手上的巨蛇造向雷鋒頭頂?shù)纳峡罩ㄖ▉y叫，聲中那些斑能的小蛇

在東征的路上，韓仙還曾經(jīng)領(lǐng)兵進(jìn)攻過(guò)董城，如今張揚(yáng)，楊鳳這兩位實(shí)力派一走韓仙更是沒把董成當(dāng)回事兒，很快就驚弓道雖干亂，正視起來(lái)精工舉工自大道雖任意胡為對(duì)于韓仙的所作所為懂成，不僅爭(zhēng)在明處，而且斗在暗處

白俊臣審訊大將張錢旭內(nèi)侍范云仙，張乾旭不堪受辱到大理寺上訴白俊辰派人追到大理寺，在沒有任何判決的情況下，亂刀砍死了張乾旭。范云仙自稱曾侍奉過(guò)先帝，卻被割去了舌頭

張仲景的辯證體系不從五行入手，而是植入陰陽(yáng)，更重要的是上古經(jīng)方醫(yī)學(xué)之法門也是傷寒論的自病理念和后世醫(yī)學(xué)的治病理念之不同在于傷寒論不是以方藥之節(jié)治病的，而是順應(yīng)人體的排病途徑，學(xué)助人體去治病的

怎么讀了一遍，但是剛才我也說(shuō)了，滅經(jīng)關(guān)于奇經(jīng)的問(wèn)題，循行的部位記載的是比較概括，不是很細(xì)致，后世醫(yī)學(xué)家對(duì)他進(jìn)行了相當(dāng)多的研究，在這里我們就不再仔細(xì)的去講這個(gè)原文了

問(wèn)后世住書之多，空亦有亂，正學(xué)也有亂證。據(jù)簽上去神仙天理婚人圣仙鼻子說(shuō)如寫自穿上，不過(guò)設(shè)置你形狀大法律，甚至因此而逃休息真真兒即精神意氣，言笑動(dòng)癡，故有所不能傳也

另外，鐵扇公主和如意真仙還不一樣的地方就在于火焰山使得當(dāng)?shù)孛癫涣纳氰F扇公主解救了周邊百姓而落胎拳本來(lái)就是為女兒國(guó)民造福如意真仙純粹是天亂作惡，強(qiáng)占?jí)艛?，價(jià)格高

陳霸先侯景之亂后，陳霸仙戴陳霸仙帶兵秦王連敗侯景不語(yǔ)不侯景，不像梁元帝時(shí)候，他擁立消防制，即位被退，齊軍南定蕭伯堪平內(nèi)亂，挫敗亡，靈三下亡靈收復(fù)失地，功勛卓著，累敗相國(guó)，晉封臣王

畫中有詩(shī)，今天我們學(xué)的這首是少年行，他創(chuàng)作于這個(gè)安史之亂之前，你你來(lái)給大家讀一讀少年行一百集少年行朝為仙鳳青仙鳳美劇，新風(fēng)美酒，斗斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年相反，多少年不是多少年相思

故一直被后世醫(yī)家所采用，徐之才還提出孕婦逐月仰拍法，提出在懷孕的各個(gè)階段，要注重飲食調(diào)攝，注意勞逸適度，講究居住，衣著，重視，調(diào)理心神，陶冶性情，施行，胎教等這些有關(guān)孕婦調(diào)理