說書勸人走四方

說書唱戲，勸人方三條大路走中央，善惡到頭，終有報人間，正道是滄桑。上期節(jié)目，咱們說了馬陵之戰(zhàn)。今天咱們說說戰(zhàn)后的事情，魏國在馬陵之戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)，不僅龐涓和太子申雙雙戰(zhàn)死，而且魏國的兵力損失慘重

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

人則是指暴力住子，庶民則百姓勸來百公則才用足柔遠，人則四方歸之，排諸侯，則天下為之，瞻明勝服，非禮不動，修身業(yè)去纏原色見闊而貴德，勸嫌業(yè)尊其胃，重其路，同其好，惡勸親親業(yè)歡勝認識勸大臣業(yè)中信中路勸事業(yè)，實使薄臉勸百姓也

懷諸侯也修身則倒，立尊賢則不惑輕，輕則諸富坤，底不愿進，大臣則不炫體，群臣則視之暴領(lǐng)眾自庶民走百姓，勸來百宮則才用族柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下未之，齊名勝福，非禮不動，修身也

則不賢不炫，一體群臣則事之暴禮，重子述民則百姓勸來改工責臺用足柔遠人是你用足柔遠，人則四方歸職諸侯懷諸侯則天下為之盛名勝福一威力不動，修身也去纏遠色，過賤而貴格勸賢也

沒有君子不養(yǎng)一人，不過也餓不死。咱們?nèi)藘簜z就在赤龍剛爬上房梁，那孩子便和那說書先生抬著桌子走進了大殿聽話茬，無疑他們是爺兒倆靠著說書為生，不過顯然今晚收入不走一樣

來百工也，柔遠人愿懷諸侯也。修身則道理，最強則不惑親親則諸父規(guī)定不愿進，大臣則不勸提取權(quán)責是日暴力種植庶民則百姓勸來，百工則財用足柔遠人則四方共治懷諸侯則天下位置

親親則諸父坤帝不愿盡，大臣則不炫替群臣則事之暴力，眾自庶民，則百姓勸來百公則財，用族柔遠人則四方規(guī)，執(zhí)懷諸侯的天下位置齋名勝負，非理不動，修身意，去纏遠色，進貨而貴德勸賢也

后人之事近乎人之四，三者則之，修身則之，致人則之致天下國家秋山走道立村前，則不過京津則逐步分離，不愿傾大臣則不勸提升者的水質(zhì)。暴力政策說明則百姓權(quán)來買公司采用左右遠人則四方規(guī)制，懷住后則天下位置加密，政府非理不動修身業(yè)

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

紅粉香同樣提前告訴故事情況，但目的顯然和第一種不同說書一人頻頻采用預(yù)續(xù)，這種敘事時序是有其原因的，其中有些是處于主觀意圖，比如無所不知的節(jié)目預(yù)告，居高臨下的勸善教化等

修身的道理尊賢得不惑，輕輕地祝福昆弟，不愿靜大臣的不炫體，群臣的群群的四肢暴力重，那樹林子樹，民得百姓勸來百公子談用毒柔遠人的四方歸之懷諸侯的天下未知齋名勝福，非領(lǐng)不動，修身影兒去禪院色見禍而未得勸賢也

懷諸侯爺修身者，奧利尊賢責任不過輕，輕則豬父坤地不悅進大城則不炫體，勤成則事之報李重自受明責，百公舉敗，給百姓去勸來百公責才又免除遙遠，能則四方歸之，淮諸侯則天下未知災(zāi)民幸福非你勿動，非你不動修身夜去長遠色劍舞破罰貴，勸賢業(yè)尊其為重，其度同其后顧，勸清輕月關(guān)圣認識，勸大長點中信重路勸事業(yè)時時薄年勸百姓日行越是祭稟，稱是

或者店里沒有顧客想要的服裝分隔的款式，服裝，銷售人員可以試著勸說顧客嘗試新的風(fēng)格，但在勸說書要注意方式當服裝，銷售人員想給顧客提出一些中肯的建議或?qū)︻櫩偷囊恍┯^點提出反駁時，不妨先對顧客表示贊美和恭維提出建議