吾言西游

做過住只是都沒沒有貫通理順，深挖細(xì)毒西游原址多達(dá)一百多萬字，加上后面補(bǔ)寫的西游原址讀法，西游原址，詩節(jié)，西游原紙歌讓留一名花費了巨大的心血，他為了前后貫通字字，深言廢寢忘食

第三十一條西游言唐僧師徒之處名會有二不可一概而論，如玄奘悟空務(wù)能物進(jìn)言道之體體液，而三藏行者八戒和尚是言道之用，也體不離用，用不理體，一人有二名之，此者方可讀西游

吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天第十四章，視之不見，名曰天之國名言其博之不得，名為池上的不可知情，故換為一體

吾以吾其欲聞之定公問一言而可以興邦有諸孔子對曰言不可以，若是其妻也。人之言，曰為君難為臣，不易如知為君之難也。不及乎，言而興邦乎曰一言而興邦有諸孔子對曰言不可以，若是其妻也

林兒與親吾吾疏恒，故長者孔直暴怒之禍，卻不如質(zhì)疑，官法無從之直赴宮廷。而御史家次書油脂在林兒，亦似暢言從眾中物主人父與子吾無奈之分，在遇死馳登御史門撫養(yǎng)，叫罵李舍，卻未勸令歸于也

世之不見，名曰以一天之不為名曰西伯之不得，名曰為此三之不可至結(jié)，故荒而為其上不解其下不為明明不可名夫謂貴吾事謂無壯之壯。吾吾之下，說以后謊言之，不見其手之不見，其后只不知道也

事業(yè)越做越大，西漢的開國皇帝劉邦出身于市井混混，正如他自己所言運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房，朕國家腐百姓給窺想而不覺良道，吾不如蕭何，連百萬之君，戰(zhàn)必勝攻必取，吾不如韓信

故物或損之而已，或一之而損人之所教我一腳之強(qiáng)，梁者不得其死，吾將以為教父天下之無恥，問天下之不見，人無有入無教，吾是以知無為之，有不言之，教無為之，以天下熙之間

空空吾心，吾不知之言子曰學(xué)不知有果是知子曰巍，巍乎舜陽之有天下有不是遠(yuǎn)子曰大災(zāi)，有時為之，言曰為乎，為天為道，為人所知，道道和民的民無能為焉，巍巍乎其有成功，也煥乎其人文

身體西游九二六上班把你西游上上班，十二六三上班上西游林自己西游記一六三也是七五一零五八二零七十四，像你一些角落上不是西游山，什么角落山，什么山西九零是有西游列山也是一些圍流

西游立言與禪機(jī)頗同，其用意處近在言外或藏于俗語常言中，或脫于山川人物中，或在一笑一系里分歧邪正，或在一言一字上別其真假，或假借以發(fā)針或從政以批邪，千變?nèi)f化神出鬼沒最難測，度學(xué)者需要極深嚴(yán)謹(jǐn)，墨在文字上隔靴搔癢之詞者，方可讀西游

強(qiáng)者之故，尊子何而不強(qiáng)，栽角中立而不以強(qiáng)栽角國有道，不編色焉，強(qiáng)栽角國無道，至死不變。強(qiáng)栽餃子曰素運行怪后世有素言，吾夫為之，以尊子尊道而行，半途而廢，吾夫仍以矣

我則可以無害意，嗚呼民吾同貌而等結(jié)，吾赤子吾中不能服婿而等。而至于煞兒痛在心言之詞，不覺淚下生育十家牌法北院所行十家排排域近來訪得隔處官吏類多視為徐文，不肯著實奉行察考察，查考句法，即當(dāng)究至尚恐，未習(xí)本院立法之意，故今特殊

曰于心無見，今盡以為見，今之以子也知也。不就，只有以夫妻而不知禮無因后，仍可謂焉之難之意，不如今，以次之五十而無為因子以子于法語之年，能吾總吾百之為居，以之言能無忌

未知這一幫則約與吾大夫崔子也為之，何如子曰親。一月人與父曰為之言，責(zé)任基本的相似，而后行子文之曰則是可以自由，定吾自當(dāng)有道，則知邦無道，則愚其智，可及其愚不可及也