西游記被困五行山

現(xiàn)在我們把前面說的內(nèi)容做一個(gè)小的總結(jié)，在西游記當(dāng)中，五行山內(nèi)，它的含義指的是世俗社會，金木，水火，土是指的世俗事物，那么五行山又被叫做兩界山，寓意著唐僧修行的境界來到了佛教御界和色界的分界線

那只出口正在遇他前面金瓶之上，妖師毒手以同入伏，被困有避重密境，往外走的人卻看不見，只見賴骨等四人帶了一個(gè)修道人的原因，被困在火攻法務(wù)神燈宴內(nèi)，未出以前又引聞壁外五行何運(yùn)反響宏大之聲

截至大鬧天宮，西游記中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是大鬧天宮。唐僧收取了四個(gè)地方，五行山救孫悟空應(yīng)不見收白龍，馬高老莊收朱鵬流沙河收沙悟凈，唐僧收徒的四個(gè)地方

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽五行學(xué)說，其中包括一陽學(xué)說，一陽于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

干的神明為魂，看懂西游記的人，那是一個(gè)魂魄合一，三元?dú)w五行俱全的在講一個(gè)人心靈成長，內(nèi)圣外王的一部非常好的修身的經(jīng)典西游記帶著佛帽，那是一個(gè)如釋道合一的一個(gè)載體

豬八戒三請補(bǔ)全西游記的兩個(gè)回目，一二十五回鎮(zhèn)元大仙敢琢孫悟空大鬧武裝官第五十九回唐山藏路足虎延伸村民者衣調(diào)芭蕉扇四西游記中，孫悟空在武裝官透視人生果推導(dǎo)先術(shù)后于鄭云大賢不打不相識，結(jié)為兄弟五西游記中的孫悟空城，自不量力的與如來佛索斗法。畢亞在五行山下五百年后，唐僧路過這里接續(xù)咒福，才從山下救助了

西游記詩詞第七回八卦如忠陶大圣五行三下定心源一點(diǎn)靈，光測太虛，那條助脹即如之，或長，或短隨靈用橫豎橫排任卷書侯元道體配人心心急猿猴意識深大，圣其名非家論馬元合作新合意，緊腹勞酸末外循萬象歸真

也就是今天，山西大同馬浦山這一塊兒，劉邦有點(diǎn)兒輕敵了，輕敵，冒進(jìn)，被困在白登山上，誤中了匈奴的誘兵之際。當(dāng)時(shí)又正是冬天天降大雪，劉邦跟他的先頭部隊(duì)被困在白登山上，七天七夜

河圖五子韻與樓層配合兩個(gè)方面上手是指坐相中相方所在的八卦宮位，如丙山人像任下歸屬坎宮位合同五行與大樓相手的配合，實(shí)際是指合同五行與大樓相守所在八卦宮位的五行配合合同

事先確定的貓固點(diǎn)被困人員依次進(jìn)入后滑降到地面，在緊急情況下，也可以用云踢車再貼近高層建筑被困人員所處的窗口展開，甚至可以用直升機(jī)投放到高城建筑的屋地。由消防救援人員展開后，書山屋頂?shù)谋焕藛T。此類產(chǎn)品的關(guān)鍵指標(biāo)是合理設(shè)置下滑角度，有效控制下滑速度

此前，書中提到孫悟空被壓在五行山下，之后很不老實(shí)，差點(diǎn)兒逃出五行山靈官秉鄒玉帝如來當(dāng)即書寫了六字真言法帖，就此鎮(zhèn)壓妖猴如來的法帖，一貼上五行山，整座山立刻就生根合縫

在五行上，數(shù)水在數(shù)字上代表六更卦，代表山又叫更為山，更象征高山選組無法前行，代表險(xiǎn)阻困難，停止前進(jìn)的在人世上代表少男在人體上代表脾胃，手在方位上代表東北方在五行上屬土，在數(shù)字上代表七坤卦，代表地又叫坤為地

世間五行的火龍同現(xiàn)用三和五行對十六龍分析，如下有山及有山卯向山河牧局，江西掛艮方為靈官去世，大修海山及海山市向山和京局江東掛為艮方，就為絕方去水不及問山球向山和京局南北掛更方為絕方，去水不及馴山前向山河牧局江東掛更方為靈官去水大修

主要是講了五行的來源，可以看出五行的觀念起源是很早的支持，在上古三代下山周的時(shí)候就已經(jīng)形成了那五行這個(gè)詞最早出現(xiàn)在尚書是用來治理國家九種大法的第一個(gè)打法，戰(zhàn)國時(shí)期的義壯

天與陰陽等之關(guān)系，傳山云哲便叫做陰陽五行，有二叔又有五位合著便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者則起陰陽五行之外，別有用陰陽五行者乎