暴力之滅龍魔導(dǎo)士

為了窩藏贓物，抗拒，抓捕或者毀滅證據(jù)三個行為窩藏樁抓捕窩，藏贓物，抗拒，抓捕，毀滅證據(jù)。而當(dāng)場使用暴力當(dāng)場標(biāo)記出來使用暴力或者以暴力相威脅的，這個只有兩個使用暴力或者是暴力相威脅的

基于其他原因，偶然被警察或者被害人等發(fā)現(xiàn)的，不宜認(rèn)定為當(dāng)場二本條規(guī)定中暴力，或者以暴力相威脅如何理解使用暴力，或者以暴力相威脅，是指對抓捕者或者阻止棋窩藏贓物毀滅罪證的人使用暴力或者以暴力相威脅

為了窩藏賬務(wù)，抗拒抓捕或者毀滅罪證，當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅的，要轉(zhuǎn)化成搶劫那個轉(zhuǎn)化型搶劫，它使用暴力具有被動性一個主動進(jìn)攻，一個時刻準(zhǔn)備了戰(zhàn)斗，一個是被迫使用暴力

其中部分行為人為窩場賬務(wù)抗拒，抓捕或者毀滅罪證，而當(dāng)場使人暴力或者以暴力相威脅的，對于其余行為人是否以搶劫罪共犯認(rèn)主，主要看其對實(shí)施暴力或者與暴力相威脅的行為人是否形成共同的犯意提供幫助基于一定意識聯(lián)絡(luò)對實(shí)施暴力或者與暴力相威脅行為人提供幫助或者實(shí)際成為幫兇的

具體考證龍圖騰的最出原型是蛇圖騰，在消滅了牛圖騰鹿圖騰的士卒之后，就把鹿角或牛角夾在了蛇的頭上，后來又加上了豬的頭或馬的頭，再加上了虎獲鱷魚的腿，鷹的爪子，魚的鱗花的尾巴，經(jīng)過長期的發(fā)展，眾多圖騰的集合就形成了中華龍圖騰的形象

對于其中部分行為人為窩藏贓物抗拒，抓捕或者毀滅罪證當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅的，對于其余行為人是否以搶劫罪共判論處，只要看對其實(shí)施其對實(shí)施暴力，或者以暴力向威脅的一個行為人失求，形成一個共同犯意提供幫助

我們所能觀察到的暴力有許多形式，以成癮來自虐解離，自我憎，恨、猶豫或是虐待他人。而使用暴力所想要得到的結(jié)果就是認(rèn)為我們可以借著暴力除去，他者因此而創(chuàng)造出平靜，但是暴力無法消滅任何事情

需要把握好轉(zhuǎn)化必須具備的條件行為人實(shí)施盜竊，詐騙，搶奪行為，為窩藏遭誤，抗拒，抓捕或者毀滅罪證。而當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅具有下列幾種情形之一的，以轉(zhuǎn)化型搶劫罪定罪處罰

是當(dāng)時各部落圖騰的名臣炎帝在黃帝沒有方范的情況下，先發(fā)之人率兵以火為公，死得軒轅城外，經(jīng)常龍煙滾滾遮天鼻子，黃帝手下大將應(yīng)龍待人熄滅，火焰黃帝率兵將眼底趕回版權(quán)之谷，祖父手下，士兵只和炎帝斗志斗勇，不得傷其性命

憑著這種法律，這個原先的暴力，即使已經(jīng)被另外一種暴力所征服，他也仍然有要求人們服從他的權(quán)利。以至據(jù)說自從印度王以暴力制服的人民以后，其他的暴力盡管已經(jīng)把他的暴力消滅了，但仍然要看作是不合法的和建議的，而且只有義武王的后代或他所禪讓的人，才是正從的國君

不久之后，龍族當(dāng)中最底層也是數(shù)量最龐大的，這個龍耀龍群體不能忍受祖龍和真龍的壓迫，歸順了忍累眾神也加入到消滅祖龍和真龍的陣營當(dāng)中，人龍之戰(zhàn)龍最終輸了輸于背叛，從而祖龍徹底消失

逃脫扎補(bǔ)暴力強(qiáng)度較小，未造成輕傷，這里要輕傷了以上后果的，可不認(rèn)定為使用暴力，不以搶劫罪論處入戶，或者在公共交通工具上盜竊，詐騙，搶奪后為了窩藏賬務(wù)抗拒抓捕或者毀滅罪證，在戶內(nèi)或者公共交通工具上當(dāng)場使用暴力，或者以暴力相危險(xiǎn)構(gòu)成入股搶劫

轉(zhuǎn)化型搶劫罪的著手不是盜竊詐騙搶奪罪的著手，他是特殊的搶劫罪的著手，他應(yīng)以犯盜竊，詐騙，搶奪隊(duì)，為窩藏遭誤，抗拒抓捕或者毀滅證據(jù)，而當(dāng)場使用暴力或者以暴力相威脅

林曠一龍所說的主一首龍要木神龍一龍科生，我一找白了生活于白要計(jì)晚期，我只發(fā)現(xiàn)女的非洲摩洛哥林曠一龍是生存于白二雞之古丁雞滅絕實(shí)踐前的一農(nóng)類之一，同時也是第一種發(fā)現(xiàn)女北非的神農(nóng)一農(nóng)科雷神玉龍屬一首龍亞木神龍玉龍課

或者在公共交通工具上盜竊，詐騙，搶奪后，為了窩腸臟物抗拒抓捕或者毀滅罪證，在戶內(nèi)或者公共交通工具上，當(dāng)場使用暴力或與暴力相威脅的構(gòu)成入戶搶劫，或在公共交通工具上搶劫