郭德綱相聲王老爺子大善人

故善人者，不善人之善者，不善人者，善人之子，不過(guò)其實(shí)不愛(ài)其子，隨之大美，是不是要妙制人者，制自制者，命設(shè)人者，有力自制的強(qiáng)，知足者富乾寧的有志不知足者死為父王者受

故善人者不善人之師，不是不善人者，善人之姿不貴，其師不愛(ài)其子，雖至大名師為要命，善人，可以作為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒，不尊重自己的老師，不愛(ài)其他的借鑒作用

只是從而不知王知道而不知道就為善人乎之近罪，從亡而不失侵，占者就為善人乎。坤卦第二坤降坤上坤為地，楊松立匹馬之間，君子有以往的家庭，獲得主力西南的盆東北上紅安貞節(jié)

金正氏大小皆出，自奉天子，曾不依舉手奉不內(nèi)心，自責(zé)反歸，就善人推援，定逃亡，且奉巫王不忠非一事也。就現(xiàn)在實(shí)際上正式大小，正式全部是王鳳一個(gè)人決定這個(gè)天子連手都沒(méi)舉過(guò)一次

故大幫一下小幫則據(jù)小幫王大幫小幫一下大幫則據(jù)大幫顧獲下一句或下二句大幫，不過(guò)為監(jiān)訓(xùn)人小幫不過(guò)于入室，賦量著各得其所欲下者有一下六十二道者，萬(wàn)物之傲，善人之寶，不善人之所寶

能是以其無(wú)以一之若之甚強(qiáng)，柔之甚王，天下莫不知莫能行事于圣人，于受?chē)?guó)之構(gòu)，是為杜祭主受?chē)?guó)不詳，侍衛(wèi)天下王。這年熱反何大怒，必有被有余淵安，可以為善事以善人執(zhí)左翼而不可與人有德思義，無(wú)德思策

這個(gè)羅斯士兵根本就沒(méi)有給老英雄罵海機(jī)會(huì)，因?yàn)榧{海平時(shí)就對(duì)蜀地內(nèi)的羅斯諸公國(guó)橫征暴斂，殘酷的壓大盤(pán)剝羅斯人上至王公貴族，下至平頂百姓奴隸，早就對(duì)那還老爺子恨之入骨

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

剛才回到三門(mén)王，我怎么慢慢的門(mén)口了，只有搖了聲朋友唱歌，當(dāng)我們效益才要翻家好，慢慢等可身邊好奇到最后的風(fēng)險(xiǎn)，可個(gè)三朋友還有來(lái)自于貝克，越喜忙忙到我們的門(mén)口了。小高明，我得個(gè)王，老爺子慢慢挺著了

這年允祿都已經(jīng)四十八歲了，嬌妹也四十三次了，都已不再年輕，但嬌媚是王爺侍妾的底子在老爺子跟前撒嬌任性慣了，甭管年歲怎么長(zhǎng)都像長(zhǎng)不大的孩子，允祿總保持著新鮮感，比新鮮感，更重要的是

他們被充足的陽(yáng)光給曬紅了一個(gè)個(gè)覺(jué)著可愛(ài)的小嘴，看著天嬌艷異。常王徐徐正坐在院子里喝茶，看見(jiàn)關(guān)老爺子進(jìn)了院子，就一個(gè)勁，老哥的叫著讓進(jìn)屋里吩咐兒媳新七虎茶王徐徐穿著件磨出了很多洞的白背心

道者望之傲，接著說(shuō)善人之寶，不善人就保兩個(gè)保護(hù)不一樣的一個(gè)是保衛(wèi)保，第二個(gè)是保險(xiǎn)的保善人之寶，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么說(shuō)就善人擔(dān)心是有種感覺(jué)

原來(lái)，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上了，眼看善人又要回來(lái)壞了他們的好事兒，于是想將善人殺死，做個(gè)長(zhǎng)久，夫妻趁著善人剛回來(lái)商量著以洗臉?biāo)暈樾盘?hào)進(jìn)來(lái)，動(dòng)手來(lái)個(gè)神不知鬼，不覺(jué)沒(méi)想善人沒(méi)洗，直接睡去才殺錯(cuò)了

都是這個(gè)廣義角度，善人之道的最好的反念教材，相應(yīng)的善人勝殘去殺，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安的六字真言同樣是世界長(zhǎng)久和平的六字真言，而由善人勝殘去殺這一個(gè)硬幣的兩面所構(gòu)成的善人之道

天下莫不知莫能行，是以圣人云受?chē)?guó)之垢受益設(shè)計(jì)主受?chē)?guó)不祥，是為天下王崢，閆若法第七十九章和大怨必有余怨，安可以為善，是以圣人之左契而不責(zé)于人有德司契無(wú)德司策千道無(wú)親常與善人