闖入夢(mèng)境去遨游

玩戲劇派并不強(qiáng)調(diào)去解釋夢(mèng)境，他們特別強(qiáng)調(diào)要把夢(mèng)境帶到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，要強(qiáng)調(diào)讓夢(mèng)者在夢(mèng)境當(dāng)中去扮演夢(mèng)里面的不同的人物，事物，以及體驗(yàn)不同的情緒，把自己變成夢(mèng)境中的一部分，并且盡量的去體驗(yàn)夢(mèng)境

強(qiáng)調(diào)夢(mèng)境是可以解析的，又會(huì)運(yùn)用自由聯(lián)想技術(shù)去探索夢(mèng)境的無意識(shí)意。義格式的療法并不主張對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行分析或解釋相反格式，它療法旨在把夢(mèng)境帶進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中，就好像這種夢(mèng)境發(fā)生在此時(shí)此地一樣

一直關(guān)注咱們節(jié)目的小伙伴可以發(fā)現(xiàn)很多先秦史料當(dāng)中有關(guān)于歷史人物夢(mèng)境的記載，比如左傳的作者就經(jīng)常以夢(mèng)敘事，通過記錄歷史人物當(dāng)時(shí)做的夢(mèng)境，再結(jié)合后來發(fā)生的歷史事件去解釋夢(mèng)境

曾子咬及張名弟子曰新一組新手順云戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)，如你身邊的物理暴冰壓線后無知名小小的曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀，如有周公之才之美，十家前提區(qū)域不足方也

我覺得他寫作廟的地方在于，他給你創(chuàng)造一個(gè)夢(mèng)境，夢(mèng)境中還有一個(gè)夢(mèng)境，他突然把你從夢(mèng)境抽回現(xiàn)實(shí)。抽回現(xiàn)實(shí)之后，你發(fā)現(xiàn)他后面又編了一個(gè)夢(mèng)，他就是在夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)虛實(shí)，中間不停的跳，這個(gè)東西就有意思

相對(duì)來說是真實(shí)的，但不是絕對(duì)的真實(shí)而夢(mèng)者，這是形象在其中來去去的絕對(duì)石像夢(mèng)者并不是夢(mèng)中人是夢(mèng)境的一部分。夢(mèng)者是夢(mèng)境發(fā)生之外，也就是夢(mèng)境得以發(fā)生的基礎(chǔ)。它是相對(duì)后面的決定時(shí)間，后面的遠(yuǎn)橫也在形象之內(nèi)以及之后的意識(shí)

接下來再說一說夢(mèng)境的心理預(yù)警功能，夢(mèng)境的心理預(yù)警功能其實(shí)可以把它理解為夢(mèng)境的心理診斷功能。那么關(guān)于夢(mèng)境的心理診斷，我所了解到的關(guān)于對(duì)方面的研究發(fā)現(xiàn)確確實(shí)實(shí)有一定的準(zhǔn)確性

不會(huì)改變?nèi)魏螙|西，做夢(mèng)者找出夢(mèng)境所用的題材和某種形式的推動(dòng)因素，就足夠夢(mèng)境本身會(huì)給出證據(jù)證明做夢(mèng)者的思維過程是用一種什么樣的方式表達(dá)出來，因?yàn)閴?mèng)境會(huì)顯示出做夢(mèng)者的行為模式

除了之前提過的一般性假設(shè)如精神生活統(tǒng)一性和夢(mèng)境，人生的特殊感性之外，四夢(mèng)解夢(mèng)是沒有公司可循的，夢(mèng)境的情變特性及伴侶而來的自我欺騙是一種具有多種變形的主體，因此，夢(mèng)境在表現(xiàn)上充滿著比較和比喻

貪愛心靈，將夢(mèng)境當(dāng)做了真實(shí)，因?yàn)樨潗蹓?mèng)境的體驗(yàn)，牽引心靈，形成了夢(mèng)境中的角色，完全沉醉于夢(mèng)境之中，遺忘了做夢(mèng)的本體，以為心靈被意識(shí)帶動(dòng)的體驗(yàn)，就是自我以自我為中心，升起愛恨，情仇，上演才詞佳神

你想要去解決某種事情，你想要去解決它，你想要排斥它，只會(huì)讓這個(gè)夢(mèng)境變得更穩(wěn)定，更就是更牢不可破，但換成其他的維度，它可能夢(mèng)境不一定穩(wěn)定，但是你的匱乏感，它會(huì)它是持續(xù)穩(wěn)定的

還有一種是刀光劍影的夢(mèng)境，如果出現(xiàn)這種夢(mèng)境，大多意味著人的壓力已經(jīng)到了臨界點(diǎn)，夢(mèng)境中總是出現(xiàn)兇殺，搶劫，牛鬼，蛇神等患者一定要引起高度的警惕，因?yàn)槟愕膲毫Σ荒茉僭黾恿?/p>

他們持槍闖入南塔攜程的一個(gè)業(yè)主的家，從床鋪下面翻出一萬元現(xiàn)金，卻搶去金項(xiàng)鏈兒一條，緊接著兩枚，他們又從五萬市場(chǎng)跟蹤一個(gè)賣血的老年婦女，記住他的舉世所在，在一天清晨十槍闖入，搶走現(xiàn)金三萬多元，一次又一次搶劫得手

沒等到警員去掃蕩華叔的女兒，以為尹君子闖入樓層，甚至試圖闖入他的單位，被嚇到了跑去報(bào)警。于是警方也就將計(jì)救濟(jì)出動(dòng)發(fā)展商也故意制造出一些鬧鬼的傳聞，希望可以影響到其他競(jìng)爭(zhēng)者

我們正在討論的是睜開眼鏡去看見靈性是關(guān)于呆在夢(mèng)境狀態(tài)中保持舒適的睡眠，在夢(mèng)境中醒來，可能被認(rèn)為是跨齡性的，而從中醒來，就像反靈性一樣，這兩個(gè)過程都不需要意識(shí)形態(tài)或教義觀點(diǎn)或信仰