相聲瞧這兩個(gè)爹

聊天發(fā)現(xiàn)了這孩子是數(shù)學(xué)，不愿意學(xué)，也不是沒有學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的天賦，而是因?yàn)槲业艿芨业眠@兩個(gè)人都是很要瞧的人。當(dāng)孩子數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不好的時(shí)候，他覺得遇面子或者覺得孩子不夠優(yōu)秀，不斷地去壓制他，不斷給他更多的壓力，就造成孩子學(xué)習(xí)過程的一直是緊張的

這個(gè)盧綰和劉邦的關(guān)系可是不一般的，實(shí)際上這兩個(gè)人關(guān)系極好，他不是親兄弟，勝似親兄弟盧綰和劉邦，他們是純老鄉(xiāng)老劉家和老盧家還是市郊世代都是好朋友盧綰的爹和劉邦的爹劉太公

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個(gè)人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個(gè)以商演為本的文化平臺

這個(gè)地?cái)們嚎纯次涔Π咽侥莻€(gè)地?cái)們呵魄评柶?，最讓他眼睛一亮的是白沙子在地上灑字邊說邊唱的相聲表演，只見藝人從小布袋里一把的掏出細(xì)細(xì)的白沙好像是很隨意的。在一片空地兒上拋灑一筆一會兒的拋灑成方方正正的字形

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

潘金蓮正眼兒都不瞧他，宋惠蓮要幫潘金蓮收拾稅鞋，譚金蓮立即以邪為題，畫兒里有畫兒的挖苦，宋惠蓮等他們來收拾歪體兒，潑腳的沒得沾污了嫂子的手，你去服侍你，爹爹也得您任個(gè)人兒服侍他才磕他的心

于是把自己的女兒生平公主就嫁給了郭子儀的兒子，郭愛了，就等于皇上跟郭子儀澄慶見了說，有一次兩口子吵架，這郭愛就罵著公主說你就仗著你爹是天子，我告訴你，你還別瞧不起，我叫我爹

室友沒有磕蛋下，但立即把雞丟開進(jìn)屋，翻箱倒柜尋找了子路。早年的一雙舊鞋用繩子系了，調(diào)到紅薯地轎里，自言自語道要回來，就把西夏也給我領(lǐng)回來，讓你爹也瞧瞧我兒的日子又回全了

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響