鹿皮面具

人格面具可以按照適應(yīng)場(chǎng)合的不同而分為公開的面具和隱私的面具，按照人格面具本身的復(fù)雜程度而分為一些人物面具角色，面具基本面具按正常和不正常，可以分為正常面具跟病態(tài)面具

或者說，這種卡通的人物喜洋洋，或者說孫悟空之類的這些人物本身也有許多的人格面具在不同的場(chǎng)合有不同的表現(xiàn)，人物面具是不純凈的，屬于復(fù)合面具或者說組合面具可以再分為更單純的角色，面具或基本面具

因而，通過對(duì)母親的互動(dòng)，分別形成了字體表象和課題表象，人格面具理論認(rèn)為字體表象就是主體面具，課題表現(xiàn)就是課題面具，主體面具是自己用的課題，面具是用來識(shí)別，評(píng)估和預(yù)測(cè)別人的

人格面具理論認(rèn)為，夢(mèng)中出現(xiàn)的人都是夢(mèng)者的人格面具，其中大部分是客體面具。由于夢(mèng)是無意識(shí)的反應(yīng)，夢(mèng)中的人格面具絕大多數(shù)是隱性，面具，夢(mèng)和內(nèi)觀非常的相似，不同在于夢(mèng)是睡覺的時(shí)候做的

我會(huì)覺得人的面具這個(gè)詞，它其實(shí)是一個(gè)雖然說人的面具，它聽起來像是一個(gè)個(gè)體上帶的一個(gè)面具，但是在中國看來，人的面具，它是一個(gè)集體心理的面具，我們可能會(huì)有剛才你們?cè)诹娜嗽O(shè)

比如一個(gè)人帶著教師面具，在學(xué)生面前是好老師，在丈夫父母，孩子面前也是好老師無法轉(zhuǎn)換為妻子面具，孩子面具和父母面具，這會(huì)造成一個(gè)困局。一張人格面具想要做某件事，另一張人格面具不允許

士大夫以玄勛數(shù)伯天子加鬼歸加虎歸諸侯，加以大張，即南方準(zhǔn)備玄熏兩色的樹脖五匹一說是玄三勛，二鹿皮一張周禮要求薄和鹿皮必須已經(jīng)加工，可以直接用以制作衣物周至婚禮的聘禮取其象征意義，不像后世那樣看重經(jīng)濟(jì)價(jià)值，聘禮也屬于古代的生存智慧

為什么要帶著面具上戰(zhàn)場(chǎng)面具效應(yīng)，跟前面所說過的這個(gè)匿名效應(yīng)有一點(diǎn)類似，都是在隱藏身份，讓人家不知道你是誰，但是他跟匿名效應(yīng)還是有兩個(gè)不同的地方，第一，一個(gè)人戴面具隱藏的只是臉部

集體無意識(shí)中蘊(yùn)含的共同經(jīng)歷的圖畫被稱為圓形，最重要的圓形便是人格面具。阿尼瑪和阿姆尼斯陰影人格面具是一種面具，或者說是公眾場(chǎng)合下的面具，我們用這種面具來保護(hù)自己

我們最想要保護(hù)和安慰的人是我們真誠愛著的人，于是我們?yōu)樗麄兇魃狭司睦L制的微笑面具，而真誠愛著我們的人，卻只是要我們摘下面具，以真面目視，即使面具背后是一張愁眉不展的臉

真心喜歡戴面具配戴面具，要么是因?yàn)樯聿挥杉海词且驗(yàn)檫^于世俗功利，內(nèi)心深處其實(shí)都渴望線電面具，畢竟面具時(shí)身心疲憊。然而摘掉面具需要適度的勇氣，只有情感的人才能做出如此大大的嘗試

接下來是人格面具，原型，人格，面具，就像我們帶著一副面具一樣，它是我們?cè)诠娒媲罢故镜哪莻€(gè)形象是人的一個(gè)社會(huì)角色的一個(gè)形象。人格面具原型，它是一個(gè)扮演者，我們往往會(huì)按照別人的一個(gè)需要，或者是期待來扮演角色

又有不優(yōu)秀的一面，家長花費(fèi)了優(yōu)秀分子面具，意味著壓抑了落后的分子面具，它對(duì)落后的分子面具肯定是非常排斥的。他討厭落后分子，害怕自己變成落后分子，努力進(jìn)去，真做優(yōu)秀分子。他越優(yōu)秀落后分子面具被壓抑的越深

他們給一個(gè)一米多寬的大面具開光點(diǎn)，眼把面具留在現(xiàn)場(chǎng)。你看這和三星堆縱目面具的祭祀儀式何等的相似，我們可以想象，戴上超大宗木面具的大象和帶上同款面具的人和羊一起出現(xiàn)在跳挪一世的祭壇上

面具的象征功能與原始動(dòng)物裝扮的象征功能完全一致，戴上面具人的表象被掩蓋住，我們看到的是戴面具的人，這展示了動(dòng)物智者的莊重與魅力。從心理學(xué)角度分析面具，將佩戴者變成了一種圓形的藝術(shù)形象