大道為真

往往就誤解了佛經(jīng)的意思，為什么會(huì)誤解，因?yàn)榉鸾?jīng)圣賢書都是大道修真的大道，而修真大道都是給有應(yīng)得的人修的，沒有應(yīng)得老天爺不允許他得道大道，所以就誤解，不管福報(bào)還是智慧，都要相信老天的能力

我跟大家講，這個(gè)是古往今來的大道，按我們現(xiàn)在來講已經(jīng)是了，可是老子還是把他看作雞接近大道，因?yàn)楫吘惯€是有形象給我們落于痕跡，真正的大道就在他們的背后用什么話表達(dá)最清楚

故大道廢按有人與之快助，按有大為六經(jīng)不合，暗有序詞幫家混亂，暗有真誠，故大道廢按鈕人已置快出按鈕，大尾六經(jīng)部和暗有序子幫家混亂，按有真誠，顧大道廢，按有人意，至快諸暗，有大為六經(jīng)不合，暗有徐詞

真是因?yàn)檫@種不準(zhǔn)確，不完全，不真實(shí)的概念直接影響了我們對大道的禮物，所以也就無法真正融入大道微憂愁，無防老，自由自在的境界中去勝任眉拜大道的絕對性和他的真實(shí)逆航

心與大道的心知表示對有真知大道有真知，或者對我們社會(huì)的各種規(guī)律，家庭規(guī)律，修身規(guī)律，有真知，行使者的行于大道，行業(yè)大道有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定義，就是說你要在修辭于家之外再去幫助別人，這叫行業(yè)大道

正是因?yàn)檫@種不準(zhǔn)確，不完全，不真實(shí)的概念，直接影響了人們對大道的領(lǐng)悟，所以也就無法真正榮譽(yù)大道，無憂無慮，自由自在的境界中去，而是明白大道的絕對性和它的真實(shí)內(nèi)涵

戒然有之，心大道無醫(yī)師為大道，勝義而名耗盡善，減之不八三八之不脫之生意，即使不錯(cuò)，修之于生氣的奶真修之于家氣的奶，于修之于香氣的奶長修之于國際，奶公修之于天價(jià)之類

只有大道必忠信，得知狀態(tài)已失之真，才有大道生之者，重時(shí)之者，寡威之者，即用這者書，則才橫足以能嘴才發(fā)生，不能嘴身發(fā)財(cái)為有上號，任而不下而下不好意，則也為我好意，是其事不忠則也

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個(gè)大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風(fēng)奪影的路子走回頭路

是一層五十三張，使我既然有之情，欲大道為四，四位大道盛以而明朝境地超正書田盛，吳昌正旭富翁才帶利劍宴影時(shí)才會(huì)有余，而是味道夸費(fèi)到災(zāi)。五十四章上見者不拔上報(bào)者不托指出既是不錯(cuò)，修之于生，其得乃真修之于家，其得乃于修之于向其得，乃朝修之于國，其得乃真

復(fù)歸其名無疑身秧是韋西城說既然有之修為大道，唯一侍衛(wèi)大道甚一日耳人耗盡朝審處田省無滄省區(qū)富文才戴笠殿雁吟時(shí)柴火有余，是為道夸非道也。在不是此善見者不拔，善報(bào)者不托此祭祀不錯(cuò)，修之于神，七德乃真修之于家

下面我們看這個(gè)第二部分大道閣這個(gè)大道歌里頭，我們只給大家截了兩句，也不能說兩句兩首詩兩段兒說真陰真陽是真道，只在眼前合原，討繁流碎，碎燒還丹，或見黃青，黃自云好志士因愿成法則沒損心神

近日，其實(shí)復(fù)手期母漠鎮(zhèn)不在賽季隊(duì)被親人終身不減，開始對機(jī)器是裝置不久，真想歐美生如約獎(jiǎng)六機(jī)強(qiáng)復(fù)規(guī)紀(jì)名無影生涯思維機(jī)場解決，使我竟然有著先遇大道為是是為大道，是以后人而然耗盡招生

我想行于大道，我想告訴別人跟大家分享，我就真的在大道上面同時(shí)邀集一幫人，大家一起來實(shí)踐，這是一般人的現(xiàn)象。但是老子警告我們這是非常危險(xiǎn)的，他希望我們記住下面四個(gè)字為師是位

第五是為不整治的是為云人之力，視為培田，故治其道家講不真，這是道家的特色，因?yàn)槔献涌吹搅巳说闹饔^的有限，狹隘偏差，老子看到哪大道的宏大和主宰一切的決定性力量，也悟到了人和于大道才是生命極致的秘密