詩人和流氓的區(qū)別相聲

話說馬三立年輕的時候，在天津男士說相聲男士當時有個臭名昭著的大流氓叫做原文會，他要求所有男士賣藝的都要加入清幫拜他為師按月給他交錢，馬三立不愿意加入青幫，也不愿意給他交錢

事情的起因很簡單，林沖的娘子遇上了流氓，如果是一般小流氓林沖見一個打一個，可惜這個流氓具有官方背景。古往今來，這種流氓最流氓簡直是流氓中的幾品人渣中的戰(zhàn)斗機流氓是有志青年高囚的干兒子

疊財為體，區(qū)別和裁剪淘汰區(qū)別，裁剪區(qū)別，裁鐵，裁剪，淘汰那些形式內(nèi)容都不好的。詩親風雅指的是學習詩經(jīng)風雅的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)移多事是多方面尋找老師區(qū)別，別才媒體清風雅，轉(zhuǎn)移，多失事，辱事，區(qū)別裁剪，區(qū)別，裁剪，淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩

梁山上雖然壞人居多，可是喜好女色的流氓卻是少之又少，細細算下來，不過只有兩個而已，但是流氓也分三六九等，這兩位乃是流氓當中的臭流氓，第一位是周通，由于形似霸王項羽得了一個綽號小霸王

不過，這時的杜月笙流氓生活已經(jīng)跟幾年前有了很大的不同，他從一個無意間走上流氓道路的少年，變成了一個有意識地向流氓道路靠攏的陳聯(lián)流氓，在杜月笙轉(zhuǎn)戰(zhàn)于各個賭攤賭棚的時候

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這五大流氓還給發(fā)了獎狀表揚過的只是后來大流氓也覺得挺不好意思，于是默認了幾個小國家，但明面上公開承認合法擁核的只有五大流氓，小國家耐不住寂寞，偷偷的煮原子彈大流氓，勉強還能忍

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

這一事實表明，以江西詩派為代表的北宋詩派較之唐代的格律詩派，又稱沈宋詩派風雅詩派，又稱陳章詩派山水田園詩派，又稱王孟詩派邊塞詩派，又稱高層詩派等而言，顯然是具有很大的區(qū)別

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

從一十年以后都一直沒有考，已經(jīng)八年沒有考了，二零二二年考到的概念大不大大，這叫格物年現(xiàn)象講義的一百一十九面，兩對概念的區(qū)別代理和使者的區(qū)別，代理和傳達的區(qū)別，也就是代理人和使者的區(qū)別

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱