盧衛(wèi)峰相聲

他和盧茲有可以相聲接物，他和盧茲有可能也不是相聲爾特號，這就占了烏茲的約赫魯斯克位置設一致，尤其實是一注意和位置。一分期實施兄弟一次約三家紀念義，可以中集中一直與嘉賓帶回去

崇壽風一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當時人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當時在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對口向上

我當然還在查爾斯用偷東西的邏輯，你說明抄襲一世，創(chuàng)造了去恒生的幽默硬套邏輯的幽默法在寫出可見硬套邏輯的幽默。手把運用最成功的便是相聲大師侯寶林先生的相聲名段醉酒在這段相聲里墨效果達到最高峰的時候

嘴君子和而不同，想成多子工相聲節(jié)號子和盧茲威格相聲，節(jié)目之子，何如子也，未隔，也不如相知上者好奇不上九子者，君子一色藍月子不遇到越野氣死人也。氣質(zhì)小人難受，越追不到越氣死人也求被罪停止，太不及腰小一小時

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

這個先驅者應該是阿家門兒道創(chuàng)始人阿燕濤先生，他本來是一個貴族子弟，清門出身，后來家道敗落，料地謀傷，由輕入魂，早年間相聲一人搭檔有這么幾種，一種是清門與清門大道，比如謝瑞芝和高玉峰，一種是魂門與魂門大道

第二章會是朝鮮的建立一燕王盧綰極其叛漢衛(wèi)氏朝鮮建立的契機，在于燕王如晚公元前兩百四十七獲兩百五十六至前一百九十三年，背叛漢朝關于盧婉的出生和經(jīng)歷。漢書盧婉列傳寫道盧婉封人也與高祖同理，晚清與高祖太上皇相愛，極生難，高祖宛同日升，李中馳羊酒喝兩家及高祖婉壯

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

寵愛魯滿的劉邦費盡了心機，終于如愿以償豐盧婉做了燕王盧瓦也心靈神會千恩萬謝，與楚王韓信，梁王，彭越，淮南，王英布，韓王信，趙王，張敖，長沙王，吳臣并肩并列做了諸侯王，登上了人生的巔峰

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

韓信，盧綰，列傳韓王，韓信，盧綰，晨曦合狀韓王，韓信是六國韓襄王的庶孫，身高八尺五寸當向梁立楚國后人為楚懷王時，燕旗，趙衛(wèi)等國后人在此之前都已稱王，只有韓國尚無王位繼承人

抵制割讓臺灣，這就提起這個人了。林紓，林紓也是福建的先賢和早期的北大學人林紓自，秦南好，冷洪生，衛(wèi)廬居士等等。福建閩縣人著作有未盧師存，魏盧文集，魏盧所，記衛(wèi)，盧曼路，閩中新樂府等等

盧永祥長嘆一聲通電下野，與自己的中式部下，何峰林一同赴日本考察去了，那很快就輾轉回國，并來到奉天投奔了張作霖。盧永祥兵敗下野，但他的失敗就為張作霖贏得了天賜良機

他雨中略帶威脅地對盧少堂說上海灘上沒有杜先生做不成的事兒，勸盧公子也食物者為俊杰，別說是一個無老板，就算有十個吳老板，他買下了華峰之后，也得乖乖地轉手讓給杜先生

阿峰所信賴于自己妻子的藝術品味和鑒賞力，并樂于接受他們的指導。而后者說服他接受了詩人盧德維奇，阿里奧斯托的師傅作為回報阿里奧斯托和他著名的喜劇瘋狂的奧蘭多中用夸張的修辭贊美盧克雷西亞其他女人和盧克雷西亞比起來