一對母子相聲

此外，還有非常歸形式，即一對二一對三，即同時采訪父與子，同時采訪父母親以及同時采訪父母子三人一對二或一對三采訪的目的，一是希望受訪人的回憶和講述可以相互刺激，相互點燃記憶

相聲一般都是北方比較流行，尤其是我覺得是出了一個特別有名的南派相聲的一個流派，算是和一對兒組合，我不知道可能現(xiàn)在不太多人知道叫旗幟，大兵知道還是說像我這個年齡的人都是聽過的

端到那一對母子面前這個燥熱的夏季，午后，一對母子在馬井的小吃街攤子上低頭神氣，一把墨瓜水滋溜膠洞狀的木瓜粉隨紅糖水被吸進口中，冰涼，爽滑，柔嫩，以及滿口的甜蜜和芬芳

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我們看心與肝的關(guān)系，它是一個母子關(guān)系，它體現(xiàn)在血液和神智方面，兩個關(guān)系依存于協(xié)同心，腎又是一對兒相合關(guān)系，它的關(guān)系體現(xiàn)在心腎的陰陽，水火積極和心血腎精之間的這樣一個關(guān)系

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這兩對兒母子的組合，未來都對秦國的國運產(chǎn)生重大影響，特別是后一對兒木子歷史上贏當?shù)哪赣H稱，惠文后迎集的母親成宣太后，秦惠王去世后迎蕩順利接班，是為秦武王秦獻公之后的歷代國君

有一次，我的咨詢是來了一對母子，孩子上初一有網(wǎng)癮，不喜歡讀書，媽媽很苦惱，因為他每天晚上都要跑很多家網(wǎng)，把孩子抓回家睡覺，他們的親子關(guān)系一定很差，和孩子單獨聊天時

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

家庭的結(jié)構(gòu)模式有核心家庭，有夫妻和未婚子女組成的家庭主干家庭由夫妻和一對兒已婚子女如父母子系組成而成的家庭聯(lián)合家庭，由夫妻與兩對兒或者兩對兒以上的已婚子女組成的家庭或兄弟姐妹結(jié)婚后不分家的家庭

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響