單田芳評(píng)書天地人神

天地人并列為三才，仍可贊天地之話。語與天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人風(fēng)，但人口豐盈，人神去參當(dāng)天地。此即所謂配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有時(shí)由人神去當(dāng)

人和宇宙之氣息息相合，天地人之精氣自然相互吸引，反射影響制約神分。先天后天，先天乃元神，后天為意，念神在氣中，氣在神中，真氣激發(fā)旺盛，循環(huán)神意自在其中，順應(yīng)真氣，自然運(yùn)行

今天咱們接著講通玄派奇門遁甲，今天所要講述的內(nèi)容是奇門的主城奇門俊甲，它是一共由四個(gè)成盤組成，也就是地盤八卦，九宮天盤的九星人盤的八門和神盤的八神，這個(gè)是天地人神四個(gè)盤踏實(shí)

造天造地開天辟地，天神目不怕造天地開天辟地的傳說創(chuàng)世紀(jì)創(chuàng)世傳說橫斷山脈的傳說，天地人的行程，神匠等等造天造地講述古時(shí)候天地還未形成，之前產(chǎn)生了一位大神，造出了五個(gè)小神

讓人類感受到自然生命的無限真誠，何尊嚴(yán)天地人間的大愛，使自然生命堅(jiān)強(qiáng)，意志的脊梁撐起了天天何地，漢天動(dòng)地的文川精神再一次證明了只要天地人間有大愛，就一定會(huì)把一切廢墟清除

神機(jī)事物葬有五蘊(yùn)的升降出入與抗害，懲治七力是六腑與六氣的身教出入與抗害，懲治天地人合一對(duì)素問略，微指大論說出入肺則神，機(jī)畫面升，降息和氣力或微故飛出，入走無一生

天地人神，這是因?yàn)檎Z言的道說，正是因?yàn)檫@種道說開辟的道路在相互面對(duì)，相互嬉戲，相互應(yīng)答，相互轉(zhuǎn)讓，相互映射，相互開放，從而組成了一個(gè)總體的，新密的，純衣性語言的道說

先知守孝替次見聞知某書使某文一二十二百百二千千二萬三財(cái)者天地人三光者日月清三光者君神義夫子清夫婦順曰春，夏曰修東此字時(shí)暈不窮，云南北曰西東，此四方一呼如約水，火木，金土

即是天地人物之真主宰也無關(guān)事之修士有知，虛無為本，一任天然，自然而漫不經(jīng)心于其間，多有舵魚頑空，無以成神靈變化之仙子，亦有知，有為有作而不知，尋出先天虛無之氣支離望

汲取道家的思想文化和內(nèi)涵，是以易經(jīng)為源頭的像術(shù)思思，維醫(yī)道德經(jīng)為主的是宇宙天地人思維，以黃帝內(nèi)經(jīng)為核心的天人感應(yīng)一異合一的醫(yī)道思維，那運(yùn)用道家的陰陽，五行學(xué)說和行神監(jiān)制的手段

將無形的道理去提花，用實(shí)際作為與成果，傳遞精神理念，商人與大愛感?？萍脊纠疃γ鳎瑤熜值热苏劦綈坌木袷菬o形與抽象的，但是要有愛心精神理念，才能驅(qū)動(dòng)禮儀天地人間的行為

天地人格化的觀點(diǎn)，他認(rèn)為天地是自然的存在，沒有理性感情，它的存在對(duì)自然界萬事萬物不會(huì)產(chǎn)生任何作用，因?yàn)槿f物在天地之間依照自自身的自然規(guī)律變化發(fā)展，不受天神人的作用

你本解放你本自由，你本尊嚴(yán)，又何須勞神子的解放來解放你自由來自由你尊嚴(yán)來尊嚴(yán)你，你只要承擔(dān)人一樣去承擔(dān)什么，承擔(dān)這個(gè)天地人天地之心，天天地人之軀殼，你連自己的軀殼都不能承擔(dān)，你還能算是人

即氣機(jī)有處，偶感而動(dòng)，呼煙從空，一躍而有知覺之靈，即是天地人物指真主宰也無關(guān)事之修士有之虛無為本，一任天然，自然而漫不經(jīng)心于其間，多有惰于頑空，無以成神靈變化之仙子

在四大判官之中，崔判官主長生死簿根據(jù)一間假制記載所說，天地之間分別運(yùn)營出了天地人，三部奇書，分別是天書封神榜，地書，沙海經(jīng)人，書生，死部，這執(zhí)掌人書生死簿的崔判官和我們上一期講述的孟婆一樣