吾名北海

蘇武困居北域，已經(jīng)十有九年，前十位綠驢破五翔，吾執(zhí)意不從至李陵拜祥，湖中匈奴風(fēng)臨為又孝王，始至北海劍舞，勸舞祥胡，吳雨林向來攪好，未便拒絕，既經(jīng)會(huì)面，不得不重續(xù)舊情

蘇武困居北域，已經(jīng)十有九年，前十位綠驢破五翔，吾執(zhí)意不從至李陵拜祥，湖中匈奴風(fēng)臨為又孝王，始至北海劍舞，勸舞祥胡，吳雨林向來攪好，未便拒絕，既經(jīng)會(huì)面，不得不重續(xù)舊情

何謂貴，大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故以生為天下，若可自天下愛，以生為天，下若可托天下皆是四張食之不見名曰以聽之不聞名曰心，不知不得敏韻味

吾有大患者為吾身及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天，下若可托天下十四視之不見，名曰一天不聞名曰一不搏之不得名曰為此，前者不可至詰，故混而為一

何謂鬼大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下第十四章，視之不見，名曰以聽之不聞，名曰西博之不得名曰為此，三者不可致詰

吾自是缺人，請至天下許猶冤子至天下，既已至也。而我有代子，吾將為名乎名者，十之濱也。吾將為兵乎。交梁朝云生靈不過一枝晏殊隱合不過滿，反復(fù)歸修護(hù)軍于無所用天下為袍人，雖不治袍，失助不悅，尊左而待之矣

你看一個(gè)大書法家給一個(gè)大畫家寫了一通碑，是一個(gè)書法名碑李北海，因?yàn)樗@個(gè)行書是學(xué)習(xí)王羲之的，所以特別像王羲之的新書說是又君王羲之佑君如龍，北海如相形容他倆的這個(gè)風(fēng)格不太一樣

考慮到這些與文藝創(chuàng)作有關(guān)的廣泛的實(shí)際問題，你就絕不能不適應(yīng)，實(shí)際需要參用一些抽象思維，再拿逛北海為例來說，假如你是個(gè)建筑師或園林，設(shè)計(jì)師，要為改造北海定規(guī)劃制藍(lán)圖，你當(dāng)然要考慮到北海作為一種藝術(shù)名勝

知為寵辱若驚，何謂貴的飯如身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下。若何知天下愛以身為天，下若可托，天下失之不見名曰夷是天地不聞名曰西伯之不得名曰為此，三人不可繼續(xù)回

何謂貴，大患若身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天下第十四章，視之不見名曰夷，聽之不聞，名曰西馳，博之不得，名曰微

吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下，若可寄天下，愛以身為天下，若可托天第十四章，視之不見，名曰天之國名言其博之不得，名為池上的不可知情，故換為一體

何謂貴，大患若深，吾有大患者，謂吾有身，己吾無身，無有何患，故貴以身為天下，若可濟(jì)天下愛以身為天下，若可脫天下第十四章，視之不見，名曰宜，聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰微

吾有大患者，謂吾有生即無生，吾有何患，故貴于生為天下若可濟(jì)天下愛于生為天下，若可托天下第十四章，失之不見，名曰以聽之不穩(wěn)，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

您真的要來北京，您聽我說如果您有選擇說您我很忙，我從外府來，我想到北京玩一玩頤和園跟北海你選。我建議你選北海第一個(gè)北海準(zhǔn)比頤和園人少二一個(gè)北海比頤和園，它井多三以一個(gè)北海和茶的關(guān)系更緊密

劉公權(quán)擅長楷書字體，敬畏法度，謹(jǐn)言柳公權(quán)，擅長楷書，草書比例雄健書法界稱他們?yōu)檠咏蛄?，孔維海，謝東山，孔北海指的是東漢末年的孔融，因漢獻(xiàn)帝時(shí)曾任北海太守，固有此名