對(duì)完美的追求英語(yǔ)作文初三

三，嚴(yán)格自律，藍(lán)色性格人對(duì)自己有可能要求很?chē)?yán)格，別人要求也很?chē)?yán)格，因?yàn)樗麅?nèi)心是追求完美的，即既然追求完美，要求就會(huì)很多，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)己，他們做事情很?chē)?yán)謹(jǐn)，調(diào)理清晰，按部就班，追求品質(zhì)

只有不斷追求完美的律師方能不斷接近完美律師要讓當(dāng)事人時(shí)時(shí)感到自己的盡心，雖然是一些小的舉動(dòng)，可能影響到當(dāng)事人對(duì)律師的看法和印象，應(yīng)該從小處著手，律師追求的就應(yīng)該是進(jìn)山精美

是一種日真完善的執(zhí)著追求過(guò)程，剪一片最美的樹(shù)葉，需要擁有一份理智，一份思索，一份對(duì)自身實(shí)力的審視和把握，但提倡我們超越遺憾，并且在遺憾的人生中追求完美遺憾，可以當(dāng)作我們追求的某種動(dòng)力

這個(gè)戰(zhàn)略上要追求極致，方向上要追求極致，不可一點(diǎn)篇戰(zhàn)術(shù)上面不能追求極致戰(zhàn)術(shù)上面太完美的人不行的就是我見(jiàn)過(guò)一個(gè)特別完美的人，我?guī)煾迪喈?dāng)完美，過(guò)于完美，追求極致追求的泰肯完美

一位追求完美，必然對(duì)自我苛求對(duì)他人不寬容，從自古至今，追求完美的人數(shù)不勝數(shù)，但沒(méi)有一個(gè)最終成為完美的事兒。無(wú)論在生活還是在工作中完美，我常常對(duì)自己或他人不滿，他們既挑剔自己，也會(huì)挑剔他人

永不停止追求，永不停止對(duì)自我的完善和提升，投資者而言，也應(yīng)該有止于至善的追求，不斷完善自己的交易理念，交易技巧，更重要的還要不斷完善自己的交易心態(tài)和交易系統(tǒng)，以求達(dá)到至善至美的投資境界

托馬斯莫森表示，追求完美的工作轉(zhuǎn)動(dòng)是對(duì)所有的工作都已追求完美態(tài)度去對(duì)待，爭(zhēng)取第一次就把事情做好，隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)爬山的，在做工作時(shí)，堅(jiān)信一定能出色的任何一件事情叫做就建立

那么各位已經(jīng)感覺(jué)到白居易的兩種不同的形貌，那么我們今天用白居易做結(jié)束，也希望在白居易的身上看到我們每一個(gè)人大概都有的兩面，對(duì)于美的眷戀，對(duì)于美的單一對(duì)于美的追求，而同時(shí)又感覺(jué)到在單一在美追求美的過(guò)程當(dāng)中

我看完那一場(chǎng)之后，我就想說(shuō)我以后再也不看國(guó)足比賽，我做到了，應(yīng)該是大年初三，晚上還是初三大年初一國(guó)足一比三越南大年初三，女足獲得亞洲杯冠軍，踢贏韓國(guó)是初一是初三

你要追求完美的人格，不管是儒家所說(shuō)的是人，或者是宗教所說(shuō)的是道，不管你追求的是哪一點(diǎn)，不管你推出的是道義，是因?yàn)槟阕约赫嬖鯓尤プ非竽?，不是為了追求你靠有什么禮物

與雄渾結(jié)合的美學(xué)境界的追求，誰(shuí)都知道文學(xué)是對(duì)美的，選擇，美的，從美的，所美的，在所做作家是美的發(fā)現(xiàn)者。創(chuàng)造者波若聰七，比七一從文，無(wú)論是寫(xiě)詩(shī)還是寫(xiě)，咱們還是寫(xiě)戲劇，小說(shuō)都在努力探索，不斷追求一首既有強(qiáng)烈的時(shí)代精神，又有鮮明個(gè)色

今天我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)同伴的分享，夜讀不完美才美惡，不焦慮的智慧，收獲簡(jiǎn)潔過(guò)度，追求完美引起的焦慮過(guò)度，追求完美的人，焦慮的原因主要源于對(duì)自己的不確定，一直害怕別人的否定，拒絕凡事

從而拿不住單子與片面追求高勝率，對(duì)浮虧的死扛聰明反被聰明誤。這幾點(diǎn)太用力，太追求完美的不良傾向是導(dǎo)致了絕大多數(shù)交易者明明非常用心，非常用力，交易結(jié)果反倒更差，虧損更甚的原因

不全對(duì)世界上沒(méi)有完美的東西，但卻有一種追求完美的心，追求完美，未必達(dá)到了達(dá)到完美的程度，但卻能讓自己把工作做到無(wú)懈可擊，催眠求治，現(xiàn)最苛刻的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視，很難找到疲勒和破綻

更把外表粗糙，但內(nèi)在完美的精神與茶道追求美學(xué)結(jié)合應(yīng)用在茶道上便是不刻意追求明茶地點(diǎn)環(huán)境，茶氣是否精美華麗，而是追求不修飾真正的直指本源的精神，滿足日本茶道存在對(duì)殘缺的推崇，追求精神上的一心宗師稱(chēng)利，修身上就會(huì)自然流入出視察的美感