杭州80后的潮相聲

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

一個是錢塘江大潮在杭州，所以杭州是很附近杭州附近，所以杭州附近是很神奇的一個地方，有很多這些文明的遺跡。還有我們一般說神農(nóng)架其實(shí)不是神農(nóng)架是三星堆，但是因?yàn)槿嵌淹诔鰜砹私庾x不了

浙江，杭州西湖的航律，少慶溫州的溫綠潮，清江西上饒一帶的饒綠潮，清湖南的香綠，潮清河南的玉綠炒青，貴州的音綠炒青等長炒青綠茶經(jīng)過精致加工以后的產(chǎn)品，統(tǒng)稱煤茶分為特征

杭州灣處在太平洋潮波東來直沖的地方，又是東海西岸潮叉最大的方位，得天獨(dú)厚，各種原因湊在一起，促成了錢塘江永潮，錢塘江每日兩朝間隔約十二小時，每天來潮往后推遲約四十五分鐘

這一切照就了一座猶如天堂的城市，歷史上有數(shù)不清的文人名士來到杭州，留下梅黎的詩句，比如江南易最易是杭州山寺月宗荀貴子君庭枕上看潮頭，可見在眾多文人的心中，總有一個特殊的位置屬于杭州

杭州人是很期待亞運(yùn)會的，為亞運(yùn)會設(shè)計(jì)的會徽也是相當(dāng)有杭州特色，由善面錢塘江前將潮頭賽道，互聯(lián)網(wǎng)符號及象征亞洲奧林匹克理事會的太陽圖形這六個元素組成，這其中善面錢塘江，錢江潮頭和互聯(lián)網(wǎng)符號

杭州是這潑墨江南中最濃重的一筆，不少名士尹克拱手河山，只為常駐。此間他們留下的一頁頁詩詞曲賦既是在書寫杭州，也是為了與著湖光山色合影，自關(guān)海潮從柳七筆下鼓鼓而出，他就成了最耀眼的杭州名片

乾隆三十二年十年，黃仲澤十九歲，他應(yīng)同質(zhì)事實(shí)的詩作攀尋，升任浙江觀察，重則受邀由杭州他游歷杭州時所留下詩中以觀潮行和后觀潮行，最為令人稱道，是他的名作袁梅圣戰(zhàn)奇才

此外，還有產(chǎn)業(yè)安徽書城的書綠潮期，浙江杭州地區(qū)的杭綠潮期，溫州的溫綠炒青，江蘇上饒一帶的饒綠潮期，湖南的香綠潮期，湖南的玉綠潮期，貴州的常炒青綠茶經(jīng)過精致加工以后，產(chǎn)品統(tǒng)稱為煤炭分特征真美，鳳宇秀美共悉片場，你要查的花色沒查主銷摩洛哥等非洲國家歐亞各國也有一定的銷量

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱