桃源空間之仙路崎嶇

常義天壤皆若，此者慎重不賭桃園胡仔調(diào)溪雨影重化云東坡齒論蓋辯證唐人以桃園為神仙，如王魔邪，劉夢得韓退之助桃源行事業(yè)為王介浦桃園行與東坡之論，暗合王膜節(jié)桃源醒云初英畢帝去人間，更問神仙誰不還

常須引惡揚(yáng)善，不可口實(shí)，心非橫跡有意之語，網(wǎng)談非理之言，簡愛道之精，爭除當(dāng)徒之瓦時(shí)，修數(shù)百年崎嶇之路，早千萬人來往之橋垂絮已隔，人非捐資已成人美，做事虛尋天理，出言要?jiǎng)偃诵囊娤烧苡鼜?qiáng)慎，獨(dú)之于情影，諸惡莫作

眼下唯一知道的是銀霸見說殘，從路崎嶇不易行之后，他仍然意猶未盡，向來自信，滿滿豪氣云天的他第一次感受到蜀道之崎嶇，就仿佛人生道路之崎嶇，蜀道之難，就好像理想實(shí)現(xiàn)之難。一時(shí)間胸中有更多的不平，要說有更多牢騷要發(fā)，還有更多的不快要吐

縱產(chǎn)室有頭仙路，屯仙路，橫產(chǎn)室有金仙路頭先路，可因胎頭區(qū)生成都不同氛圍枕仙路前信仙路，鵝仙路面，仙路，屯仙路，可因入盆仙路不同，分為混合屯仙路，單屯仙路和族仙路，偶見頭仙路或臀仙路，與胎手或胎族同時(shí)入盆，稱之為復(fù)合新路

蘇軾也指出，世傳桃源氏多過其實(shí)，但桃源明所創(chuàng)造的桃花源成為隱士樂土的代名詞，并帶有神宗仙境的色彩，是因王維的桃園形而得到大多數(shù)是大幅確認(rèn)的，全是以桃紅水綠為主色，繪出了一個(gè)優(yōu)美空靜的神仙世界

物外啟田園接著便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面月光松影，防龍沉寂，桃源之夜，一片靜謐，太陽云彩，雞鳴犬費(fèi)桃源之臣，一片喧鬧，兩幅畫面各具情趣，夜景全是寂寞

夫人贈(zèng)詩云一飲窮江百感生懸霜倒盡見云鶯藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清道家稱天地所居的最高仙府為玉清陪行，經(jīng)過藍(lán)橋易口，渴求江得遇仙人云鶯尋得欲處舊導(dǎo)藥百日與之結(jié)為夫婦

茶亭是園林，一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里，按照一定路線布置景觀，以布什象征著崎嶇山路，以艾松暗示著茂密森林，以洗手波象征著神圣的泉水，以食燈籠營造寂靜親佑的茶道氛圍

上山的路狹窄崎嶇，聽義泉院的道士說，只有西風(fēng)山腰處的清和平是例外，那里也成為王呂此刻急于到達(dá)休息站。正午走到焦軟的三人見青珂平如見仙境，紛紛躺在久違的平地上，吃著帶來的瓜果大餅

假若在桃源縣某種鋪?zhàn)永?，居然有人能夠設(shè)法購買一點(diǎn)黃色粉末藥物，仔細(xì)問問，也就會(huì)弄明白那貨物的來源，且明白出產(chǎn)地并不是桃源縣城運(yùn)輸出口時(shí)，貨用輪船直往漢口，卻不惜借公路汽車轉(zhuǎn)運(yùn)長沙

兩個(gè)典故一是陪行起要，二是嫦娥奔月陪行起，要是出自唐人筆記里邊陪行藍(lán)橋育仙女用英的故事，傳說陪行為唐長慶間的秀才，由惡主悶得失一飲窮江百感生懸霜倒盡見榮英藍(lán)橋便是神仙宮，何必崎嶇，尚玉清排行買粥還都要路過藍(lán)橋，易遇見了以芝麻的老玉捧一嘔水將引之

我們主要就是想要營造一個(gè)就是讓外面喧囂的一個(gè)世界，跟內(nèi)部可以有一個(gè)非常大的區(qū)別，讓大家進(jìn)來就可以安靜下來的一個(gè)空間，確實(shí)是對(duì)進(jìn)去之后，就好像是進(jìn)到了一個(gè)世外桃源就特別的安靜

在敘事中加入情韻悠長的詠嘆聞事活躍多姿，最后一層詩的節(jié)奏加快作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將魚人離開桃源，懷念桃源，在尋桃源以及風(fēng)鶴變幻，遍尋不得悵望無限的許多內(nèi)容

創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村涉縣桃源，抖音號(hào)，創(chuàng)新抖音，微視秀家鄉(xiāng)手機(jī)攝影，曬美圖，扶貧窗，口賣農(nóng)貨等載體，到目前已連續(xù)舉辦三界荷花節(jié)，極大地提高了桃源村的知名度，促進(jìn)了桃源村的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，使桃源村成為有影響力的網(wǎng)紅村，擔(dān)任扶貧專干

瓊閣人人心曠神怡，各個(gè)陶醉期間，徐子鶴閉目神游，仿佛自己不是坐在朋友家的客廳，而是置身于仙境般的世外桃源，高山流水，一曲終了感性的郭辛倩觸景生情，說了一段肺腑之言