古修者在未來

古瞻未來的命運(yùn)帶你說這樣是對韓布基地有好的開端，因為有好結(jié)果經(jīng)常鼓掌，結(jié)果不一干過，最終還是接受了命運(yùn)知識。面對曹操洪水關(guān)系，努力修建合力，租上紅色的飯來，可是或者十大套大碗管修新修的和第一根本阻擋不了

不用意識修行者可以盡知過去未來智慧照意眾生心意，不用身體修行者于微塵世界中充滿無所不在，無有不應(yīng)造物主與神間的這個人，宇宙的過去與未來，都只是瞬間夢境中幻覺的故事

古之亦民德于天下者，先治齊國，欲治其國者先齊齊家欲齊齊家者先修其身，欲修其身者，先政其心，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先至其之置之在何物物格而后之至，知至而后一塵一城，而后新政心正而后深修

古之欲明，明得欲天下者，先治其國與治其國者，先齊其家，欲其其家者，先修其身，與修其身者先正其心，與正其興者先成其意與成其異者先治其之致知，在格物物格而后之至知志而后一成，而后新政心正而后身修

古之欲明，明德于天下者先至齊國欲至齊國者，先及其家，與其齊家者先修其身，一修其身者，先證其心欲政其行者，先誠其意，欲成其義者，先至其之至之在格物物格而后之止，而后一成，而后新政后身修而后家齊而后國志

古之欲名明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，千臣其意，欲臣其義者，先治其知至之，在格物不格，而后之至知之而后一沉，心正而后身修

古之欲明明得于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊齊家欲其欺家者先修其身，欲修其真者，先賺其息，欲政其心者，先臣其意，欲臣其意者，先至其之置之在給我物格而后知治而后一成，而后西證西治而后生修生修而后佳期而后活治而后天下平

這首先和哲經(jīng)道義古之義，文明都以天下者先治其國，欲治其國者，先修其家，欲治其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲，正其心者，先正其誼，欲成其意者，先致其志之志在歌舞而后止，止而后

古之欲明，明得欲聽下者，先治齊國，欲治齊國者，嫌棄齊家，與其齊家者先修其身，一修其身者，宣稱其意愚成起義者，尋之起之，知之在茍物格而后知之而后一成，而后新政而后深修，而后加齊加取而后國之

古至于明明，得于天下者，先至其我立志齊國先齊齊家，與其其家得先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先其欲成其欲者，先至其直至在國外顧得一種直覺知志，而后一成歷程，而后的新政好深修

大娟之何必有修煉上有古而已，不敢以取強(qiáng)，古而無今，古而無法，古而無家，古而不得，以古而無強(qiáng)無風(fēng)無壯志了思維不道，早已敷于邊者，不祥之計，吾乎二者，故有道者，不守君子君者貴者用鞭者，貴者邊者不祥之節(jié)，非君子之

古之欲明明得于天下者，先治其國，與至其國者，先其其家，與其其家者先修其身，欲修其身者，先正其心，與正其先者先誠其意，與誠其意者，先至其之至之在格物物格而后知之，而后亦成

古之欲明明得于天下者，先治其國，欲治其國者，先其其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先臣其意，欲臣起義者，先治其之置之在格物物格而后之志，知志而后一成，而后新政先振而后深修而后佳奇

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意者，先致其知之者，在格物感恩知之者，以誠心誠

古之欲名明德與天下者先支起國與支起國者先齊齊家與齊齊家者先修其身，與修其身者賢正其心，與正其心者先成其意，與承其義者，先致其之至之在格物物格而后之至之至而后一成