鬼敲棺之善惡有報(bào)

文明人類早已把善惡有報(bào)嵌入正義的深層結(jié)構(gòu)之中，也許正是對善惡有報(bào)的渴望，才有對善無善報(bào)惡，無惡報(bào)的一些現(xiàn)象的控訴及古代社會對清官的期盼與向往和宗教對來勢報(bào)應(yīng)的虛設(shè)

這是世俗之人的善惡觀，明顯，與圣人的善惡觀相反，從這件事情上推知世上的許多取舍，沒有不出錯(cuò)的天地，鬼神給世人降下的福報(bào)惡報(bào)都與圣人的觀念相一致，卻與世俗之見不同，但凡想要積累善行的，絕不可以被聲色使役

業(yè)有縣市報(bào)有來生，報(bào)有后來報(bào)三種類型，何為現(xiàn)，報(bào)此生造作善惡業(yè)當(dāng)身既受果報(bào)，何為申報(bào)此身造作善惡業(yè)來生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報(bào)何為后報(bào)此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無數(shù)節(jié)之后才受果報(bào)

這個(gè)場面也是最隆重，也是最嚴(yán)肅的開路儀式，一共要舉行六次，第一次打開鬼門關(guān)，第二次送過王死城，第三次送到善惡殿，第四次送到封都城，第五次送到奈何橋，第六次送到輪回井，當(dāng)送葬的人圍著棺材一圈兒又一圈兒打轉(zhuǎn)的時(shí)候

何成為有人業(yè)，怕鬼者，奈何先勝曰只是平時(shí)不能及意而心有所欠，故怕若素形和于神明，何怕之有眾志之鬼，不須怕恐斜嘴，不管人善惡，故未免先生冤七個(gè)血鬼棉證人之此，一怕即使心邪，故有迷之者，非鬼迷也

我們圣人的善惡，如果你不能明辨你常常和圣人的善惡，相反你和圣人的善惡相反，你就麻煩嘍。因?yàn)檫@個(gè)天地鬼神因果定律都和圣人的這個(gè)心是相通的，相同的，你就違背因果定律，你必然要倒霉

寧為天下死，不敢茍且偷生善惡，兩者有利，有害利者為天下萬民重于泰山害者反其道行之青魚胡毛天下善惡，兩者誰知其中之道，天之道，利而不害，為而不求所善事，必得天用，善惡到頭，終有報(bào)，要為天下萬民母服

紫衣陪陳上下船杯，冀州市錦衣內(nèi)飾太平設(shè)宴嫌皇上不負(fù)功，臣得勝回朝授武將賜新報(bào)國畫骨正敲歡艷美交訪齊賀太平哥宋江縱賞升官，日方拿當(dāng)行速寡時(shí)，善惡到頭，終有報(bào)，只爭來找語來詞一錦還鄉(xiāng)思可瓜誠恩

人之善惡，由于一念之間而等甚思無言，難干鄉(xiāng)約子爾民惜人有言，彭生麻中不服固。然而黑民俗之善惡，豈不由于積習(xí)使然，災(zāi)王者心明蓋長器，其宗族盼其鄉(xiāng)里四處而為，報(bào)其獨(dú)其性之意，其人之罪災(zāi)

當(dāng)下，嚴(yán)軍在御座起身換蟲，香入后殿，帶瓶煎灌，穿莽衣樹，玉帶，裝扮出閻羅天子氣象鬼族打起聲堂，鼓報(bào)道新嚴(yán)軍生殿善惡蛛絲，六草法力，判官小鬼齊齊，整整分力兩變，眾相手持遇見

至于檢院之事，雖以相兼，好而必為得之賊，是世人之善惡非名與圣人相百推辭一端，種種取舍，無有不命，天地鬼神之富善或飲，今與圣人同是悲而不與世俗同取舍，凡欲積善，絕不可馴耳

喪不過三年，士民有蟲也為之棺槨移情而舉之，臣其富貴而愛其志，必有哭泣，哀以松枝補(bǔ)其翟之而安厝之為之宗廟，以鬼享之。春秋是祭祀以時(shí)思之生之愛，敬死之，愛其生民之本盡矣

在舉世聞名的長江三峽和重慶巫山大寧和小三峽懸崖敲壁之上，有無數(shù)據(jù)玄關(guān)有丹官有群官，有的像木船，有的像蜂箱過去，這里流傳著三峽大寧河，鹽上有棺材，金銀千千萬舍命難得來

在我們這個(gè)世界也有善惡之性，但不要有執(zhí)著于善惡的分別之性，就如演員演電影一樣，有人當(dāng)好人的角色，有人當(dāng)惡人的角色，通過善惡情急的演繹，模擬現(xiàn)實(shí)的殘酷，而所有演善惡角色的人

若吸引女子或者入墜，男子得有其娘家人或者富家的人親手家丁夷族在加蓋敲釘?shù)臅r(shí)候，位于棺木中間的一顆子孫丁禁忌打緊，要在他上面拴上一條紅線，由孝子用手拉著木匠輕輕地敲一下就算了