圣者之途

強宰交國無道，至死不變強。宰交子曰受受飲行怪，后世有數(shù)焉，無夫為之，以君子尊道而行，半途而廢無功能以君子一呼中庸頓世不堅之而不悔為圣者，能之君子之道，廢而應夫婦之余可以于之焉

所有雌性的所有雄性的眾生都有圣者，都有非圣者所有天神，所有人類所有苦大眾的眾生，因為他沒無提成無顛黑無煩惱，因為他們保持快樂，愿他們脫離痛苦，無精神的痛苦，無身體的痛苦，愿他們不失去震蕩途徑所獲取的一切

印度潘達布爾寺節(jié)，曹拜奎斯納化身為脫薄的信徒，把寧靜的小村變得生機勃勃，悶熱的雨季雷電咒語交加，但這不能阻擋成群的朝圣者一路唱著跳著，不顧路途坎坷，步行三周之久

將來你有一寺廟，途中雖多又出圣者有識人傳法時，哪個五星法應單傳與法科廣傳要常駐山修行，將來你為他人說法污濁完美，服飾應穿藍綠衣服，凡事亦不可精美，能隨便稱西色客說法之情一定要發(fā)菩提心說法之后一定要回鄉(xiāng)

所有非圣者所有天神是有人類所有苦道中的眾生無敵意，無危險，無精神的痛苦，無身體的痛苦，愿他們保持快樂，愿一切眾生脫離痛苦，愿他們不失去以正當途徑所獲得的一切，愿他們依據(jù)個人所造的因果而受傷

在不同的寺院召開遠近的人都會悉心前往，在家鄉(xiāng)的沿途朝圣者三步一敗，或者一步一敗長途跋涉的身影，經?？梢?，他們被藏族人民尊重，也被修行者尊重，很多人為藏族文化癡迷

故君子合而不留，常在角中內，而不以強加角國有道不變色，煙墻窄角過無道，致死不變，強摘角子約素影行外，后世有樹煙不服為之意，禁止中道而行，半途而廢，無福能一億君子一呼中庸頓事不見之，而不會為圣者，能知君子知道肺，而因夫婦之余可以預支煙及其職業(yè)，誰善人一有所不知焉

編年史家亞琛的阿爾伯特記載道朝圣者從山上跑到約旦河附近一個僻靜的地方，之后，突然從推羅和亞什基倫這兩座城市仍在穆斯林手中沖出一大群全副武裝兇神惡煞的薩拉森人，他們向朝圣者猛撲過去

一路上，他們竟干壞事兒，沒少騙吃家禽和干佬，根本不花費自己的一個銅子兒，漫長的旅途枯燥無聊。于是他倆用爭論問題來打發(fā)時光，驅逐無聊，空曠的路上充斥著這兩位朝圣者的吵嚷聲

耶路撒冷開始擠滿了朝圣者，觀光者，同樣還有江湖騙子表演藝人沿街叫賣者門，第內哥羅警察，配有裝備的土耳其景觀，騎著驢的朝圣者以及坐著馬車的朝圣者等有英國人和美國人圣城卻被轉送到了俄國人亞美尼亞人保加利亞人

凡夫看他是認為有自我有用心的，但是圣者里邊兒沒有圣者，但是它可不是沒不起作用，不是沒有前六十，不是沒有主觀唯心境，它不是用第不用，第六十也不是不用前五十，它是前五十就是什么

他們在耶路撒冷的工作和奉獻已經有幾十年歷史了，備受尊崇。人們一定覺得如果有一個新的騎士團來護送朝圣者，一定能減輕醫(yī)院騎士團的負擔，并進一步改善成千上萬朝圣者通過該地區(qū)時的條件

城堡還有寬敞的地牢，可以羈押戰(zhàn)俘騎士團的敵人，以及違反了越來越詳細的團規(guī)的誤入。歧途的騎士團兄弟對身披枷鎖被囚禁在朝圣者城堡的騎士團成員的案例研究保存至今，其罪行從吵架斗毆到穿世俗服裝夜間進行不合法的愛服多種多樣

圣人者有利之圣者，強之主者，負強行者有志不失其所者，久死而不亡者。受第三十四章大的泛息，豈可左右萬物是之而人而不辭功成而不由，以時萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主可命

他在一八四零年向外交大臣帕莫斯頓匯報時說，有人聽到俄羅斯朝圣者在那里公開議論說有俄羅斯政府來管理這塊地方的時機已經到了俄羅斯政府可以在復活節(jié)期間把耶路撒冷的一萬名朝圣者武裝起來