大漢武仙

秦皇號征伐漢武，一號征伐秦王號巡游漢武一號巡游秦皇后雄參漢武義號雄參秦皇號朱頤，漢武義號朱頤，秦皇后土木漢武義號土木，秦皇后神仙漢武義號神仙，秦皇號才色漢武義號才色，后世常以秦皇漢武，并稱還到他力爭經(jīng)營開拓疆域

希望母特地向他提示了途中的十周三到，希望母告訴漢武帝說石州三島是仙人晦翠的領(lǐng)近，那里遍布人間難得易讀的仙山窮歌。不過十周三倒在蒼流，大海，玄經(jīng)之洲都是人際罕至的地方

李少軍從容不迫，瀟灑而鎮(zhèn)定的對漢武帝循循善誘，由此其物可以化為黃金，用這樣的黃金做成飲食器具，可以延年益壽，這樣就可以見到蓬萊仙人與朋友先人進行風扇大點就可以成生不死，非生成仙

神仙永遠不老，到了漢武帝的時候也仍舊是二八年華，大家都認為神仙是很幸福的，事實上神仙也有說不出的苦，何況董成雙充其量就是王母娘娘的，勢必一切行動都不能自主天天就見那幾個人

在告訴漢武大帝說臣吶，常常在海中來往見過安七還有縣門。這些仙人注意安溪縣門，據(jù)說是古代非常神秘的仙人神仙，那么不要因為臣很危險，就不相信臣，也不要認為陳氏康王手下的后者之一罷了

在這個檢討書里，漢武大帝認真反省了自己，尤其是自己晚年時期所犯的錯誤，其中就包括這幾段求仙記的小故事，之后便下詔頒布輕遙薄富，修養(yǎng)身息，無為而治等等一系列的措施，將漢帝國是推向了鼎盛高峰的助理華章

因而得到漢武帝的尊重，李少軍說臣曾經(jīng)在海上游玩，不料遇到了神仙安其聲，安琪生拿澡給陳吃，這種棗大如瓜，實在是很賤安七生住在蓬萊神山上，何則見人不何，則隱安琪聲如一股氣體一般

漢武帝頭李少軍接下來開始了他的神，一眼說他說皇帝成仙是這樣成的，祭祀造軍可以驅(qū)使鬼神可以得到單殺燒煉，單殺可以畫化成黃金，使用黃金器皿可以延年益壽，可以上蓬萊，這上了蓬萊就可以

秦始皇與漢武帝的求仙有所不同，一個重在問藥，一個重在煉丹。秦始皇的求仙問藥，促成了焚書坑儒這樣的文化。史大惡史記秦始皇本記載其人徐氏等上書，沿海上有三神山，名曰蓬萊方丈迎州仙人居之，請得摘戒，與同男女求之

漢武帝遲疑未決，齊國人公孫清說道今年得到寶鼎冬季十一月初一清晨為冬至，與皇帝時一樣，公孫卿有簡讀。上面說皇帝得到寶鼎三年十一月初一清晨為冬至，總共過了三百八十年，皇帝成仙生天

這副寫的是關(guān)于漢武故事，漢武帝晚年昏愧不已，聽信禪言，沉迷于求仙學道還寵幸一個叫沖的美男子在長安大告巫古之禍，說是有人用巫術(shù)在木偶人身上下了很多的綱真，以此詛咒漢武帝早點死

漢武帝內(nèi)傳說西王母曾給漢武帝帶來仙桃博物志，也說瑤池有桃樹，這都是后來小說當中描繪西王母掌管蟠桃的文獻依據(jù)，王母掌管不死藥，又掌管蟠桃，又是我國祖先最早栽培的真果之一

祭祀，求仙等事沒有待，涵待其一生為求完整。在寫漢武弟的故事是本書參考了東漢班固漢書的土地本紀等篇第一章，誰是接班人堯舜禪讓的故事一地位該傳給誰，妖是陶唐時的帝王

作者寫玄都樓桃畫用了東風朔偷仙桃的江桃，與仙桃陶相比，用意新贏毒獎房做過翰林雪事，后貶為丁州連州，使他善作詞賦，作有傳奇小說或小詩中提到東風朔偷逃的典故，源于漢武東風朔是漢武帝的

漢武時，所謂方式十分兩派，一派講練丹藥求神仙，以求長生，一派則從事瓷器以求福集市聚建于史記封禪書，漢書交四至焦四志所在各地方的山川，各有其當即之神，極有獻其說的方式主持