湘西隱士

非隱士的心目中的隱士是聲聞不張西影山林的人物，但這種人物世間是不會(huì)知道的。一道掛上隱士的招牌，則即使他并不飛去飛來，也一定難免有些表白張揚(yáng)或是他的幫仙們的開羅賀道，隱士家里也會(huì)有邦縣

在查閱各類關(guān)于湘西趕尸的文獻(xiàn)記載時(shí)，發(fā)現(xiàn)，在上世紀(jì)五十年代初，曾有兩名解放軍戰(zhàn)士遭遇過湘西趕尸隊(duì)伍，再一次證明了湘西趕尸的真實(shí)性，同時(shí)也為大家揭開了湘西趕尸的真相

再說隱士之為隱士，袁氏以不做官為特征，但朝廷為了砥礪世杰，宣揚(yáng)美德，需要表彰這種精神高尚的人，而表彰的辦法是讓他們出來做官，要做官也無妨，先當(dāng)隱士，這可算曲線求官

這一種角度和立場是否有效，是否適用，是否是強(qiáng)加在湘西文明上的，是否應(yīng)該從湘西自己的文化價(jià)值和生存準(zhǔn)則出發(fā)來考察湘西這部分東西，還追問說，當(dāng)我們用現(xiàn)代文明來質(zhì)疑湘西的鄉(xiāng)土世界的價(jià)值觀的時(shí)候

其次，又不能替皇帝識(shí)取遺漏，補(bǔ)正過失招賢技能，發(fā)現(xiàn)有才的發(fā)現(xiàn)的，有才德的隱士。言學(xué)之士主要是指隱士住在那些山里的隱士外資就是在外，不能被行物攻城，野戰(zhàn)有斬將千奇之功

鳳凰古城，但凡讀過沈從偉先生的編程的人，無不為書中所描繪的湘西編程所深深吸引邊城，仿佛是一首牧歌湘西的風(fēng)情，在這首書館的牧歌中悠然彌漫，那種洋溢者牧歌氣息的山山水水與充滿著善與美的純潔人性，使人們對(duì)湘西的鳳凰古城產(chǎn)生了無限的神網(wǎng)，位于湖南湘西

只有湘西地區(qū)的群眾聞見著趕尸仗的小英羅，直到回避湘西村外有路，而其他的省道一般是穿村而過，他們當(dāng)然不準(zhǔn)死尸乳村湘西人聞見著銀羅生，他主動(dòng)將家中的狗關(guān)起來，否則狗一出來便會(huì)將這死尸給養(yǎng)爛

在由永安北上到浙江金華，黃少紅季寬為浙江省主席，從金華沿山路直達(dá)海邊，再由海邊折毀精華西行到安徽徽州，黃山，李品先為安徽省主席從安徽南行入江西轉(zhuǎn)入廣東，在廣東跑了很多地方進(jìn)入湘西，古鄭倫為湘西隋敬主任，再由湘西回貴陽

有湘西，當(dāng)然還有湘西街，是在木魚鎮(zhèn)的中心里邊，這個(gè)很古樸的很緊約，建筑材料上有木窗，草屋頂，小青磚，吶風(fēng)墻等等。再過去就九重河，就是發(fā)源于神龍架老君山的九重河下游，經(jīng)過新商縣境內(nèi)注入湘西

最后引出一個(gè)結(jié)論，孔子說中國歷史上存在一種隱士，這種隱士，他往往會(huì)不會(huì)說出來去做官就是隱居山林，唔代表著一種對(duì)當(dāng)朝的政策，或者是說一些當(dāng)朝的政權(quán)有不同意的部分，他去保持隱居

印著頭皮拜訪了幾位老師后，我們左手拿著一張湘西谷村落名單，右手拿著一招湘西貧困村民單開始做起了連連，看我們把兩個(gè)單子里重合的村子，他導(dǎo)航里拍了個(gè)戲，又坐回了車?yán)锵嫖鲝?fù)雜的地形，但我們懂得了一個(gè)特別重要的道理

我們要說到的湘西三邪之一的最后一個(gè)落花洞女，跟民間所說的種些非常類似，所謂落花動(dòng)物飄落的落花朵的花，山洞的洞，少女的女，又稱作落洞，是湘西神秘文化中最富有特色的部分

然而，自古就有神秘之地支撐的湘西，最吸引人的還是他那邊兒獨(dú)特的民風(fēng)民俗，尤其是流傳至今的湘西三大千古邪迷趕尸，巫蠱和落洞其中又以趕尸尤其神秘，驚悚詭異，排在三大邪迷之手

鳳凰古城，但凡讀過沈從文先生的編程的人，無不為書中所描繪的湘西編程所深深吸引編程，仿佛是一首牧歌湘西的風(fēng)情，在這首舒緩的牧歌中悠然彌漫，那種洋溢著牧歌氣息的深山水水與充滿著善與美的純潔人性，使人們對(duì)湘西的鳳凰古城產(chǎn)生了無限的聲望

咱就講若湘西，因?yàn)槿粝嫖魈峁┑膸讉€(gè)故事，我認(rèn)真地看完之后，我發(fā)現(xiàn)真的非常的精彩，那我們接下來我先把這風(fēng)水知識(shí)給大家，分享完了后邊兒您就穩(wěn)住了，慢慢兒的聽我給您講