玄渾道章

道德經(jīng)第十五章原文古之善為道者，微妙玄通，深不可識，福為不可識，故搶未知，容與西若冬設(shè)川留席，若未似臨眼兮，其若克宦兮若冰之將士敦兮，其若樸曠兮，其若谷渾兮其若濁，孰能濁矣

心之有能，屈故事是謂道既第十五章不知尚未逝者微妙玄同生可食浮味不可食枯強(qiáng)為之容，必須以若東四圈游戲若衛(wèi)士名演演戲及我廣西情有邊疆之江氏醉兮，其肉譜曠兮，其肉骨渾兮，其肉竹熟能足以禁止

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無明，天地之始，有名萬物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

二零二一年六月十一日，誦讀道德經(jīng)第一章道可道非常道不可面，非常牛無明天地之始有別萬物之母，不常無欲，以觀其妙，常有欲以觀其教，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

古貴以身為天，下若可濟(jì)，天下愛以身為天下，若可托天下第十四章，失之不見明月宜聽之不聞明月兮，博之不得，明月為辭，三者不可置節(jié)，故渾而未依，其上不驕，其下不媚繩不可明復(fù)輝與無物是謂無中望之狀。無物之象，是謂乎荒迎之不見其手，隨之不見其后止骨之道，以欲今之有能止骨失世，謂道計(jì)。第十五章無止，甚為是指微妙玄徒身處可食富味不可食故強(qiáng)味之容

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名無明天地知識，有名望母之母，顧常無欲觀其妙，常有以觀其教死良者同出而一名同問之玄玄之又玄著謬之門第二章天下皆知，美之為美思莫矣

故之善為世傳微妙玄通身不可識，福為不可識，故槍未知榮欲言若冬射川，尤其若未四鄰演習(xí)其若容幻兮，若冰之江氏敦兮，其若樸曠兮，其若谷渾兮，其若濁殊能濁隱靜之徐清殊能安依舊動之。徐生保死道者不欲盈，佛尾不盈，不能第一步形成第十六章秩序及首進(jìn)度萬物并作無以觀復(fù)服務(wù)

渾玄后來自然也聽說了陽泉期狐假虎威的這件事，渾玄在大勝后迅速派出了向襄陽方面的追兵陽泉期，這位光桿司令根本沒辦法組織起襄陽的防守力量被迅速逮捕，處死首級被送到了健康，掛在了朱雀門上

道德經(jīng)第一章道可道非常道，寧可明非常明無名。天下知識有你萬物生命，故常無意一貫即妙常有欲一貫即較。此兩者同處而一名同于之玄玄之又玄眾妙。什么第二章天下集資美之為美，適合以皆知，善之為善，是不善矣

夫笛除玄，乃能如吃服，愛民治國能無為夫，天門開和，人無知夫，明白四達(dá)人無知夫生之蓄之生而不有為，而不是長而不宰，是為玄德道德經(jīng)第一章道可道，非常道名可名，非常名無名

老子第一章道可道，非常道林可明，非常明無明天的知識，由明萬物之母，故常武欲以觀其妙，常有予以觀其教持，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄眾苗之門第二章天下皆知，美之為美詩惡矣

二零二一年三月七日，中毒老子道德經(jīng)老子第一章道可道，非常道名可名，非常名無名天地之時(shí)，由名萬物之母，古常無一觀其妙，常有一觀其教。此兩者同處而一名同一之玄玄之又玄這廟之門第二章天下皆知，美之為美之惡也

易經(jīng)的卦字絕對在老子道德經(jīng)之前可知，老子的思想直接就是從易經(jīng)寬卦里得來的，只是寬卦講牝馬之爭，易經(jīng)母馬如何配合公馬的生態(tài)老子講玄聘玄這個(gè)字玄聘之門，玄之又玄玄在第一章就出現(xiàn)了

中國哲學(xué)簡史第十九章新道家崇尚理性的玄學(xué)公元三四世紀(jì)盛行的失潮歷來稱為玄學(xué)玄智出自老子第一章墨具形容是道是玄之又玄，眾妙之門，意思是他深遠(yuǎn)神秘，變化莫測玄學(xué)的明智表明