重慶方言評書魏忠賢

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

普通話去聲調(diào)為全降五一調(diào)，各方言中只有沈陽話的聚聲調(diào)與普通話聚聲調(diào)，最接近讀四一調(diào)其他方言的去聲，有的念上揚掉，如漢口畫去身為三五，有的念降聲調(diào)，如重慶話重慶畫面二一四調(diào)，福州話的屈聲音去念二一三調(diào)，有的念平聲調(diào)

覺得楊連這樣說太過分了，旁邊的克氏也幫著魏忠賢說話，結(jié)果明晰，宗耳朵卵覺得還是魏忠賢比較信得過，于是下旨慰問魏忠賢，還讓魏忠賢傳旨斥責(zé)楊連這個人別的沒有骨氣，可多的是見皇帝偏袒魏忠賢當(dāng)然不笨些了

每當(dāng)人們坐在茶館，或說著口音各異的四川方言，或者看著精彩絕倫的穿戲或評書，或吃著麻辣酸咸的川菜與小吃，其實他們都是湖廣田，四川之后來自五湖四海的先祖移民們相互碰撞和交融的產(chǎn)物

沒過多久，工部主事六成員上書指出，魏忠賢所受恩惠過后，但未敢顯翅，緊跟而至的兵部主事，錢元卻不客氣上合。魏忠賢不法，緊接著又有浙江共生錢家爭上屬詳詳細細名列魏忠賢十大罪狀

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

有了這些經(jīng)歷和認(rèn)識，崇禎對于魏忠賢已處在知己知彼的有利地位。在即位為帝以后，可以不慌不忙，從容不迫的便斗倒了魏忠賢及其同伙天啟的突然去世。對于魏忠賢和他的那些義子，甘兒們來說真是個意想不到的難以承受的打擊

湖北評書就是用湖北方言來講故事，用一塊木塊做道具情節(jié)，每到關(guān)鍵時刻猛擊一下，醒目聽眾并為之一振，主要流行于武漢，沙市，宜昌等長江沿岸城市，與這些地區(qū)相近的荊州，孝感，黃岡等地，也有一些藝人從事演出活動

崇禎的策略則是自己看似不動，暗地里卻鼓勵那些反對魏忠賢的朝臣們，以及利用魏忠賢原來的心腹發(fā)動，一場討伐魏忠賢罪孽的群眾運動。而發(fā)動群眾斗群眾，僅僅只有十六歲的崇禎皇帝卻對此深鞍于胸

到了西宗后期，天下竟成了魏家天下一些諂媚的官員公開呼魏忠賢為九千九百歲，簡直喪盡廉恥，還有為之見生詞的詞中供奉魏忠賢雕像行人經(jīng)過要行五百里，更有人提議把魏忠賢列為圣人

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

今天，我們一同前往達州去聽聽達州方言有一個地方達州話流行于川東北一帶，達州，巴中，廣安，重慶等地，說達州話的人較多，打這畫既是八文化的傳承和發(fā)展，同時也是西南官畫的一種分支

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)