白眉大俠之圣人谷之戰(zhàn)

在這場長達三十人的漫長戰(zhàn)爭中，約束亞的猶太軍團精心策劃了四次大的戰(zhàn)役，即著名的耶利哥圍城之戰(zhàn)，誘敵出神的埃城山谷之戰(zhàn)，全京武王聯(lián)軍的擊篇盟約之戰(zhàn)和大敗下屬王的米倫湖畔之戰(zhàn)

楊延朗主持的遂城之戰(zhàn)，李繼軒主公的定州之戰(zhàn)，康保義支撐的迎州之戰(zhàn)，范廷召組織的莫州之戰(zhàn)，以及蛇為昌側(cè)影的府谷之戰(zhàn)。整個的這場大的戰(zhàn)役當中，宋詩尚多富少，契丹先后折損了四萬多人，宋軍先后折損一萬多人，這樣一個戰(zhàn)損比明顯契丹不合適

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之事，圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人天下樂推而不厭，以及不整蠱天下莫能與之稱

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人與上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，處上而民不重處前而民不還是天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之稱

第六十六章江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭故天下

江海之能為百谷王者，以其山峽之故，能為百谷王，是以圣人于上面的一言下之欲，先民必以神的后肢是以圣人處上而民不住處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必眼下者欲先民必生，或者是以圣人處上而名，走出家名，還是天下六條者平行一氣不成，不天下，不能與之爭

嗣文王宇銀堂已配上帝，是以四海之內(nèi)各以其之來積服圣人之德，有何以家與孝護谷親生之西下，以養(yǎng)父母，日言圣人因言以交慶因妻以交愛圣人之教不速而成，其政不言而至，其所因者本也

道德經(jīng)第六十六章江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭

他是六十六章，江海四周已能為百谷王者，以其三峽之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處見而民不焊，是以天下樂途而不厭，以其不增估天下莫能與之爭

乃至大水六十六江海之能為百谷王者，以其善湘之故，能為百谷王，是以圣人與上民比一言下，旨與先民比一身，后旨是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭

乃至大順江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王者，是以欲上民，必言下之欲，先民必身，或者是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

鬼谷子百合第一月，若擊鼓圣人之在天地間，也為眾生之先，觀陰陽之開合，以明命物知存亡之門戶，籌策萬類之中，史達人心之理，見變化之鎮(zhèn)煙而手撕起門戶，故圣人之在天下也

江海能為百谷王者，以其善下之不能為百谷王，是以欲上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，圖雅不厭，以其不爭，不天下，莫能與之爭