一個(gè)人的世界之夢(mèng)境

李希凱心現(xiàn)在好像有些神經(jīng)錯(cuò)亂了似的，他腦海中忽然冒出了一個(gè)想法，到底這所謂的現(xiàn)實(shí)世界是現(xiàn)實(shí)世界，還是說(shuō)所謂的夢(mèng)境實(shí)際才是現(xiàn)實(shí)，世界會(huì)不會(huì)一直認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)世界就是我自己一直以來(lái)的夢(mèng)境，而且還是一直以來(lái)未曾醒來(lái)的夢(mèng)境

對(duì)夢(mèng)境的處理方式有將夢(mèng)境中的細(xì)節(jié)列舉出來(lái)，回憶起夢(mèng)境中的每一個(gè)人，每一件事以及其中的所有情緒，要求個(gè)體通過(guò)改變自己而成為夢(mèng)境的各個(gè)組成部分，要求個(gè)體境可能的活躍起來(lái)，并創(chuàng)造出對(duì)話共建的每一個(gè)部分，都將被認(rèn)為是個(gè)體的一種投射

人想在哪個(gè)世界體驗(yàn)就愿意停留在哪個(gè)世界，就像電影蕩夢(mèng)空間中就有多重夢(mèng)境的設(shè)計(jì)，許多人愿意停留在夢(mèng)境的世界，從互聯(lián)網(wǎng)到源，宇宙人的體驗(yàn)越來(lái)越高級(jí)，真實(shí)原語(yǔ)就將作用于人的三個(gè)維度，即時(shí)間，空間體驗(yàn)

舞蹈，聲音，詩(shī)歌，寫作音樂(lè)神的氣息，夜夢(mèng)境的產(chǎn)物，簡(jiǎn)易是隱藏的夢(mèng)境，深藏的原始情節(jié)，無(wú)意識(shí)的深度自我認(rèn)知自我夢(mèng)境中的完美世界，遠(yuǎn)古的神秘大地，母親自然豐饒的夢(mèng)境，直覺(jué)種子植物的產(chǎn)生，孕育潛能，發(fā)芽生長(zhǎng)，執(zhí)著的向著光的方向，從黑暗富饒的大地里無(wú)限衍生，進(jìn)入給予生命的光芒中

我覺(jué)得他寫作廟的地方在于，他給你創(chuàng)造一個(gè)夢(mèng)境，夢(mèng)境中還有一個(gè)夢(mèng)境，他突然把你從夢(mèng)境抽回現(xiàn)實(shí)。抽回現(xiàn)實(shí)之后，你發(fā)現(xiàn)他后面又編了一個(gè)夢(mèng)，他就是在夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)虛實(shí)，中間不停的跳，這個(gè)東西就有意思

曾子咬及張名弟子曰新一組新手順云戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)，如你身邊的物理暴冰壓線后無(wú)知名小小的曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀之，曾子咬及夢(mèng)境子觀，如有周公之才之美，十家前提區(qū)域不足方也

人類長(zhǎng)期以來(lái)都相信借助于一個(gè)人的夢(mèng)境，可以勾勒出其整體的人格與歌德生活在同一時(shí)代的立奇。坦伯格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，相比言談舉止夢(mèng)境，可以讓我們更輕松地推測(cè)出一個(gè)人的性格和本質(zhì)

像世界是我們心里的一面鏡子，你內(nèi)心怎么想，它就會(huì)在靜止下展示的一覽無(wú)余，包括我們的夢(mèng)境，你夢(mèng)境里面有的東西也是你內(nèi)心有的東西才會(huì)想的東西，想的事情才會(huì)反映到你這個(gè)夢(mèng)里有這樣的片段

它是一個(gè)四維世界意識(shí)，通過(guò)思考和想象的功能，在其自身之內(nèi)投射出了夢(mèng)境世界意識(shí)，通過(guò)感覺(jué)和感知以及思考和想象的功能，在其自身之內(nèi)投射出了清醒狀態(tài)下的世界，在深度睡眠中沒(méi)有投射，因此沒(méi)有時(shí)間或空間

貪愛(ài)心靈，將夢(mèng)境當(dāng)做了真實(shí)，因?yàn)樨潗?ài)夢(mèng)境的體驗(yàn)，牽引心靈，形成了夢(mèng)境中的角色，完全沉醉于夢(mèng)境之中，遺忘了做夢(mèng)的本體，以為心靈被意識(shí)帶動(dòng)的體驗(yàn)，就是自我以自我為中心，升起愛(ài)恨，情仇，上演才詞佳神

無(wú)名煩惱，我感覺(jué)在不停地尋找意義，試圖來(lái)填補(bǔ)不滿足的感覺(jué)，但我是永遠(yuǎn)找不到意義的，就好像在夢(mèng)境中的一個(gè)人要尋找它的存在意義，怎么可能找得到夢(mèng)境中的，這個(gè)人根本不存在彈劾它的存在意義，彈劾實(shí)現(xiàn)它的滿足

如果將你出生的時(shí)刻作為你夢(mèng)境的時(shí)刻，叫你死亡的時(shí)刻，作為夢(mèng)境的夢(mèng)醒的時(shí)刻，我們認(rèn)真理性，客觀冷靜地分析你的人生命運(yùn)比較人生與夢(mèng)境的區(qū)別，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了心靈在兩種境界中感知世界的長(zhǎng)度，不同，心靈體驗(yàn)對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)知深度不同以外，人生與夢(mèng)境本質(zhì)上性質(zhì)上并沒(méi)有絲毫區(qū)別，揭示心意相許習(xí)慣性形成到婚程境界都是圓合合宿業(yè)妄想交織的前因后果

除了之前提過(guò)的一般性假設(shè)如精神生活統(tǒng)一性和夢(mèng)境，人生的特殊感性之外，四夢(mèng)解夢(mèng)是沒(méi)有公司可循的，夢(mèng)境的情變特性及伴侶而來(lái)的自我欺騙是一種具有多種變形的主體，因此，夢(mèng)境在表現(xiàn)上充滿著比較和比喻

玩戲劇派并不強(qiáng)調(diào)去解釋夢(mèng)境，他們特別強(qiáng)調(diào)要把夢(mèng)境帶到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，要強(qiáng)調(diào)讓夢(mèng)者在夢(mèng)境當(dāng)中去扮演夢(mèng)里面的不同的人物，事物，以及體驗(yàn)不同的情緒，把自己變成夢(mèng)境中的一部分，并且盡量的去體驗(yàn)夢(mèng)境

先引導(dǎo)你描述夢(mèng)境，把夢(mèng)境影像關(guān)聯(lián)到目前生活中的重要課題上，最后輕松揭露夢(mèng)境意義，讓真實(shí)揭露的夢(mèng)境啟發(fā)為你進(jìn)行療愈入睡之際，我們從事最具創(chuàng)造力，最沒(méi)有防衛(wèi)，最具智慧的思考，也開(kāi)發(fā)出人的最大潛力