河圖 盜墓筆記

河圖易經(jīng)河出圖落出書，圣人則知河圖出現(xiàn)在伏羲時代，由龍馬從黃河背負而出。伏羲各發(fā)根據(jù)發(fā)現(xiàn)龍馬的圖案與自己觀察畫出了八卦，而龍馬身上的圖案就叫做河圖圖。在山海經(jīng)記載河圖伏羲德河圖下人音之曰連山歌訣一陽六陰居北二陰七陽居南三陽八陰，居?xùn)|四陰，九陽居西五陽十陰之中，一六共中水二七同道虎三八為鵬木，四九成友，今五十同途

河圖洛書系傳曰河出圖落出書圣人擇之書，故命曰河圖在東旭論語和不處圖禮記禮韻樂山出汽車合出馬圖引春秋維何已通前出天包落，以劉坤土地服合龍突發(fā)落歸書城河圖有九篇落書有六篇

部分不是別人是別的學(xué)科，難以魁斯的天地，宇宙奧秘越往后講會越好玩一點，我河圖我剛才看了一下，河圖是主要部分，因為河圖它就是真正的天地，宇宙奧秘，而洛叔他講的是幾何結(jié)構(gòu)

其中清明上河圖就有四卷之多，包括北宋畫家章澤端所畫的清明上河圖，明代畫家囚嬰訪話的清明上河圖，以及明代其他畫家以蘇州為的景訪畫的蘇州版清明上河圖，尤其北宋當(dāng)子端所畫清明上河圖，看成中國美術(shù)史上的稀釋珍品，是歷朝歷代皇宮貴族爭相收藏的珍品

大家頗是疑心，正要想去詢問，忽然就聽到一老高聲倡導(dǎo)河圖，將來我特來告地，以期接著第二老又唱道河圖，將來我特來告地以謀又是第三老又高聲暢道河圖，將來我特來告地以圖

作者巖巢科隨風(fēng)依云演播的湯家港七千年文明溯源第五節(jié)最早河圖檔案記載來之德周易集注以五味樹饑偶河圖揭示河圖樹立的金字塔規(guī)律基數(shù)一，三五七九，偶數(shù)二，四六八十，從小到大順序排列成金字塔狀

因此，我們看求英本清明上河圖或者清院本清明上河圖都找不到一處燈箱廣告，可以想見入夜之后這樣的城市該多么寂靜昏暗，冷清期待張澤端清明上河圖，也畫出了不怎么體面的社會現(xiàn)象

意思很明白，張理認為，無論是劉牧的藝術(shù)構(gòu)印，圖中的河圖樂書，還是朱熹的周易本意，卷首所賦的河圖樂書都不是真正的河圖洛書只有他的天地為何之術(shù)圖，才是真正的河圖。洛書劉牧朱熹的圖僅是天地為何之術(shù)的派生命，至于如何旋轉(zhuǎn)，如何交互錯綜而生成拔

這里是清明上河圖景區(qū)橫店衍生城，清明上河圖景區(qū)是遺囑以北宋畫家臟折端的清明上河圖為藍本，結(jié)合影視拍攝而見著起來的大型景區(qū)，于一九九八年建成開放，這里也是橫店影視城

鳳鳥是傳說中的一種神鳥，鳳鳥出現(xiàn)又欲是天下開辟河圖，傳說圣人壽命，黃河就會出現(xiàn)祥瑞之頭，即八卦圖上書顧命孔安國著河圖八卦伏羲王天下龍馬出河，誰則七文已化不掛，未知河圖

河圖與人體臟腑具有密切關(guān)系，素問金貴真言論中所講的五臟應(yīng)四時各有收受，便是按照河圖排列的河圖與臟腑圖象見講義。第三頁素問金貴真言論說東方青澀，入通于肝，開竅于目

陰陽的學(xué)說是勞動力對陰陽而氣的，聽易經(jīng)的，八卦的陰陽爻能得出的陰陽爻出現(xiàn)了過下查的古樹，連山中上海經(jīng)由夫妻德河圖下人，應(yīng)指古曰連山，黃帝德河圖上人，應(yīng)治曰提低噪獵山石的河圖

處在可以招來奉咬河圖的地位，掌握了可以得到鳳鳥河圖的詮釋，又具備招來鳳鳥河圖的聰明才資。德行高升，恩澤深厚，智慧賢明，心意純美，愛惜百姓喜愛仁文人可以說是仁仁之君

清明上河圖這一繪畫主題也一路傳承到明清香火不斷，盡管求英款，清明，上河圖，清院本，清明，上河圖等版本繪制的已不是那座丟失在萬里河山之外的遍經(jīng)而被替換成了燈火闌珊的梭州或者其他城市

到這個時候，河圖洛書就被并列的不可分割的列在了一起，而且還形成了流傳至今的關(guān)于河圖洛書認識框架的這么一個確定，不僅僅暫時響銳了河圖和洛書的認識框架，注意是框架還不是具體的形成以后它的具體的內(nèi)涵概念隨著后續(xù)的歷史不停的變化，具體以及豐滿