西游記六十四回

說大表示六十四個(gè)包子早上吃了二十八個(gè)，中午吃了十七個(gè)，那我們來算一算，這應(yīng)該是多少，六十四減二十八可以看作是六十四減三十多，減了一個(gè)二加回來應(yīng)該等于三十六減十七應(yīng)該等于十九

對(duì)于一個(gè)原子的實(shí)際質(zhì)量，我們用誰來代替，用一個(gè)原子的相對(duì)原子質(zhì)量來替。通過查表，我們能夠查出一個(gè)鐵原子相對(duì)原子質(zhì)量為五十六，而一個(gè)銅原子相對(duì)原子質(zhì)量為六十四，那么除以六十四分之一，相當(dāng)于乘以六十四等于六十四比上五十六

一卦所變?yōu)榘藶榱模拾素詾榫V，以六，十四有六十四，故八卦為岡野四十八爻之變?yōu)槿侔耸?，四有八八為六十四，故八卦為鋼野，四十八爻之變?yōu)槿侔耸呢?，其相與同由掛直，相見之也

那齋主剛才講的是在先天八卦的基礎(chǔ)上，如何從無到有產(chǎn)生六十四卦的過程，那我們可以明確地看到，六十四卦是以伏羲八卦方位圖為基礎(chǔ)進(jìn)行推演的，產(chǎn)生了六十四卦重卦所得之徒

如果前面不說長(zhǎng)篇張回體什么小說就寫長(zhǎng)篇張回題，如果前面有長(zhǎng)篇張回題干小說，請(qǐng)注意后面寫西游記神魔小說紅樓夢(mèng)事情小說三國(guó)演義歷史演繹小說水滸傳英雄傳奇小說這是四大名著

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙有體有用，有證有變奇體不見而用，招其便無盡而正，一必從其自生自壞而求其推移之際，必由其所謂所行

斷斷續(xù)續(xù)的十六回內(nèi)容比較少，更成本就是體量損失比較大的一種。除了大概八十回少了六十四回和六十七回文字也有一定的優(yōu)點(diǎn)，但是更成本的后半部很不理想，炒的面貌很壞，尤其是最后一冊(cè)

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述亦相莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙有體有用，有證有變，其體不見而用，招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂曦有體有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉目張調(diào)分李希有體有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正一必重其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分呂熙尤其有用，有證有變，其體不見而用招其便無盡而正，一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所行

圖象伏羲六十四卦講述亞圣講述意象莫先于伏羲之卦由八而六十四剛舉墓章調(diào)分李希尤其有用，有證有變，其體不見而用招其便無間，而正一必從其自生自化而求其推移之際，必由其所謂所強(qiáng)而求其切數(shù)之類

六十四卦在上古的排列道家另有一個(gè)排列方法，可是我研究的結(jié)果也不準(zhǔn)確，但他的用法蠻對(duì)他是把一年十二個(gè)月配合十二屁掛，每卦代表一個(gè)月，一月三十天，六十四卦相配合，以每月初一的早晨配追卦

不過，按照西游記的句記載，豬八戒到了凡間，他可不只娶了一次親豬八戒取了三回，而且這三回親把豬八戒這個(gè)境界第一的員工身上的缺點(diǎn)陋習(xí)表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然也展示出豬八戒的某些方面的特色

賈蓉如何算計(jì)王熙鳳第六十四回賈斂賈蓉叔侄回府，家人對(duì)尤二姐贊不絕口在路舒直閑話，賈璉有心便提到尤二姐櫻花說如何標(biāo)志如何做人好舉止大方言語溫柔無一處，不令人可盡可愛