相聲田園夢

最后，我們來簡單的總結(jié)一下，在盛唐詩壇山水田園詩派是個(gè)大門派，王維和孟浩然是一這一派的扛把子江湖人稱王夢絕人郭延神，我與上堆的人那孟浩然的山水田園詩到底好在哪里了

浩然是他的字，他叫孟浩，可能覺得兩個(gè)字的名字吃了大虧，于是又加了一個(gè)字，改成了孟浩然。盛唐時(shí)期著名的山水田園詩湖北襄陽人士稱孟襄陽與另外一位山水田園詩人王維起名稱王夢

南朝的時(shí)候，中國的文人夢想是回到田園，比如陶淵明的歸去來兮，辭回到田園，就是回到農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會有溫情，有人情，可這時(shí)候人情溫暖，就讓詩人缺乏了面對宇宙的孤獨(dú)感

田園林泉田園不是一個(gè)地方，田園只是一種狀態(tài)，田園不獨(dú)屬于陶淵明，也同樣屬于李白，杜甫辛棄疾，每個(gè)人生命里面都有那樣一段黃極心情，需要托付給土地田園的時(shí)候，我們才會露出一種會心的微笑

在田園課程中，老師們可以帶領(lǐng)孩子創(chuàng)作美術(shù)作品與歌曲，還可以創(chuàng)編繪本故事，田園文化強(qiáng)的構(gòu)建田園每一創(chuàng)意區(qū)的構(gòu)建，田園美藝展示臺的創(chuàng)建，田園風(fēng)的家園聯(lián)系欄，茶藝區(qū)，小魔方，小動物配餐間等，都是將田園課程與環(huán)境創(chuàng)設(shè)結(jié)合起來的

給大家分享一個(gè)靈性治愈影片的名字叫最大的小小農(nóng)場，這個(gè)影片是反映了每個(gè)人心中都有一個(gè)田園夢，遠(yuǎn)離城市，遠(yuǎn)離快節(jié)奏，不用九九六，更不用零零七去找一個(gè)小農(nóng)場種種地養(yǎng)豬，過一個(gè)自由自在，自給自足的田園生活

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

田園工具區(qū)，農(nóng)藝創(chuàng)意區(qū)，田園文化展示區(qū)，飼養(yǎng)區(qū)，綿綿陽區(qū)，田園區(qū)，玉兔區(qū)，細(xì)水池，密封園，蝴蝶谷，第二節(jié)，幼兒園，田園環(huán)境創(chuàng)設(shè)分育分區(qū)域?qū)嵤┙ㄗh，田園種植四季瓜果蔬菜

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

陶淵明的詩歌題材和分為五類人緣時(shí)，永懷詩永史詩協(xié)議時(shí)，其田園詩為中國文學(xué)增添了一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，其田園式的具體內(nèi)容下，一描寫田園景物的甜美，田園生活的艱苦

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

一首田園詩便是這篇田園詩作代表飲酒田園，詩人中后世公認(rèn)的古今隱匿詩人之宗，就是東晉最著名的慈父家散文家，中國文學(xué)史上第一位田園詩人，為古典詩歌開拓了嶄新的田園詩境界的陶淵明

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

咱們今天要學(xué)習(xí)的主人公問候人說的問候人，教題起上次我們學(xué)習(xí)的王維了，他們兩個(gè)人都是唐朝深水田園式的代表人物，何軒王夢三十名氣還是相當(dāng)?shù)拇竺虾迫?，湖北襄陽人，人們還叫他為夢襄陽