于浮生赴京操練相聲

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

先是大將強(qiáng)懷陣亡，棋子強(qiáng)言應(yīng)當(dāng)襲乘將軍，正值福建，死喪未得襲風(fēng)浮生。出游的時(shí)候，強(qiáng)懷的妻子范氏于道上尚書請(qǐng)浮生一封忠烈之后，由于打擾了浮生的游玩性質(zhì)，皇帝大怒，拿起弓箭就射殺了范氏

牛欄平忽然喧鬧起來(lái)，黃忠說(shuō)肯定是老四，又在惹事生非了，我們?nèi)タ纯础０凑拯S榜編制的計(jì)劃，操練兵馬分三營(yíng)，其步軍營(yíng)水軍營(yíng)馬軍營(yíng)步軍主要是操練刀槍，弓箭，藤甲，馬軍主要操練騎射刀，劍水軍主要操練瓊水，砍殺一切基本戰(zhàn)術(shù)

譯者序節(jié)選正所周知，浮生六記，說(shuō)是六篇，如今僅存四卷，浮生二字是李白所謂而浮生若夢(mèng)為歡幾何四篇文字，除了坎坷記仇，還剩下三張，真的都是談?wù)撋罴?xì)節(jié)，為歡之事，歸房之樂(lè)

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

聽(tīng)說(shuō)天子平就發(fā)生了機(jī)器，你說(shuō)你早晚操練，我回來(lái)了兩個(gè)來(lái)月了，怎么沒(méi)見(jiàn)過(guò)你們操練剛成立時(shí)超遠(yuǎn)過(guò)幾回，后來(lái)漸漸少懶散，再加上長(zhǎng)矛又沒(méi)來(lái)有兩三個(gè)月沒(méi)練了，說(shuō)早晚操練，那是寫在此上的規(guī)定，也有操練好的

文帝馬上派晁錯(cuò)取授書，作為授書是因?yàn)榉蛏矝](méi)有書，但會(huì)背，所以就讓浮生背書嘲錯(cuò)來(lái)筆錄浮生時(shí)，山東人語(yǔ)言可能不很通福，生年紀(jì)又老有浮生的女兒，協(xié)助三個(gè)人合作，勉強(qiáng)將浮生所記得的經(jīng)文記錄下來(lái)

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開(kāi)始，少子那一輩很少有人承認(rèn)，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒(méi)怎么排字兒

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

美猴王龍關(guān)龍宮鑒寶孫悟空學(xué)藝重回到了花果山猴子們花年喜劇建營(yíng)的后來(lái)，孫悟空帶著猴子們，我操練習(xí)武操練，這有以武操練武，人意壯大，對(duì)武日益壯大，日午夜日壯大可憐生

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對(duì)口相聲果團(tuán)兒福壽權(quán)，托妻獻(xiàn)子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進(jìn)士

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見(jiàn)，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

有一次特地來(lái)請(qǐng)示禪師，并用詩(shī)記問(wèn)他特入空門，問(wèn)苦空，敢將禪室問(wèn)禪翁未當(dāng)夢(mèng)是浮，生事未復(fù)，浮生是夢(mèng)。中鳥(niǎo)科禪師也用詩(shī)記回答道來(lái)時(shí)無(wú)際去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事已同，何須更問(wèn)浮生事

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的