構(gòu)思源于蘇州評(píng)彈

先來(lái)看第一個(gè)工程項(xiàng)目的構(gòu)思策劃來(lái)源。一般情況下，它分為兩種情形，一個(gè)就是經(jīng)營(yíng)性的項(xiàng)目，一個(gè)是非經(jīng)營(yíng)性項(xiàng)目，它的構(gòu)思策劃起源于哪里，因?yàn)槟阕詈笫且诺绞袌?chǎng)中去的，所以它是起源于市場(chǎng)需求

這和正確的構(gòu)思毫無(wú)共同支點(diǎn)，這是必須堅(jiān)決反對(duì)的，但是不能由此而不敢強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)公司更不能由此而反對(duì)正確的公司，新穎，獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)構(gòu)思來(lái)源于作者厚實(shí)的生活基礎(chǔ)，缺乏豐富的生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，就看不到生活的多樣性

間接說(shuō)明構(gòu)思法，擬人自述構(gòu)思法，問(wèn)答組合構(gòu)思法，圖表，輔助構(gòu)思法，導(dǎo)游解說(shuō)構(gòu)思法描述，說(shuō)明構(gòu)思法，穿插鋪去構(gòu)思法，編寫故事構(gòu)思法，多角度，說(shuō)明構(gòu)思法，綜合表，達(dá)構(gòu)思法

能體現(xiàn)我國(guó)繪畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)折紙大約起源于一世紀(jì)或者二世紀(jì)的中國(guó)六世紀(jì)傳入日本藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程分為藝術(shù)體驗(yàn)，藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)傳達(dá)地位，使用透視法表現(xiàn)自然和人類真實(shí)世界的畫家是馬薩喬

是指構(gòu)思效度的合理性而理論構(gòu)思的合理性，它跟理論有關(guān)輿論故事的合理性及其轉(zhuǎn)換為抽象與操作定義的恰當(dāng)性程度，構(gòu)思效度涉及建立構(gòu)思銷路，涉及建立可觀測(cè)指標(biāo)的理論設(shè)想及其操作化等問(wèn)題

羅克斯中心主義有一座邏輯至上論理性中心論法，則主宰說(shuō)這次也是德里達(dá)用來(lái)描述西方性上學(xué)一起源于古希臘哲學(xué)文化基本信仰的關(guān)鍵與會(huì)也是他所開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)思想所質(zhì)疑，反省和顛覆的終極目標(biāo)

可見(jiàn)意識(shí)在藝術(shù)構(gòu)思中雖起主要作用，但無(wú)意識(shí)在藝術(shù)構(gòu)思中也承擔(dān)著大量工作不承認(rèn)意識(shí)的主導(dǎo)作用，將走向藝術(shù)構(gòu)思的不可知論，而不承認(rèn)無(wú)意識(shí)的深層加工作用，又可能將藝術(shù)構(gòu)思簡(jiǎn)單化

羅克斯中心主義有一座邏輯至上論理性中心論法，則主宰說(shuō)這次也是德里達(dá)用來(lái)描述西方性上學(xué)一起源于古希臘哲學(xué)文化基本信仰的關(guān)鍵與會(huì)也是他所開(kāi)創(chuàng)的結(jié)構(gòu)思想所質(zhì)疑，反省和顛覆的終極目標(biāo)

由上可見(jiàn)，意識(shí)與藝術(shù)構(gòu)思中雖起主要作用，但無(wú)意識(shí)在藝術(shù)構(gòu)思中也承擔(dān)著大量工作不承認(rèn)意識(shí)的主導(dǎo)作用，將走向藝術(shù)構(gòu)思的不可知論，而不承認(rèn)無(wú)意識(shí)的深層加工作用，也可能將藝術(shù)構(gòu)思簡(jiǎn)單化

吸引人之處，因此非構(gòu)思寫作和非構(gòu)思寫作學(xué)可以做如下的定義，非構(gòu)思寫作就是指運(yùn)用一整套寫作思維操作模型來(lái)控制生成文章利益，文章結(jié)構(gòu)，文章，材料，文章語(yǔ)言的自覺(jué)化生長(zhǎng)過(guò)程

藝術(shù)構(gòu)思的幾個(gè)主要的心理機(jī)制藝術(shù)構(gòu)思就是作家在材料積累和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，在某種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過(guò)回憶，想象，情感等心理活動(dòng)，以各種藝術(shù)構(gòu)思方式孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術(shù)思維過(guò)程

平日這些功夫的培養(yǎng)訓(xùn)練是因?yàn)樗C合考察了很多作家，在藝術(shù)構(gòu)思的時(shí)候，也就是在臨片墜綠的時(shí)候，在進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中，他的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題，他看到了由于作家的個(gè)性才能不同進(jìn)行構(gòu)思的時(shí)候

這主要內(nèi)容包括兩方面，一方面的是項(xiàng)目構(gòu)思策劃，一方面的是實(shí)施策劃，那首先來(lái)關(guān)注項(xiàng)目構(gòu)思策劃構(gòu)思動(dòng)畫里邊主要包括的是三個(gè)方面，一個(gè)是定義，一個(gè)是定位，一個(gè)是系統(tǒng)構(gòu)成

四，構(gòu)思效度是與一定測(cè)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)的有效性，有關(guān)的心理學(xué)研究中所用的測(cè)驗(yàn)無(wú)論是能力測(cè)驗(yàn)，動(dòng)機(jī)測(cè)評(píng)還是工作復(fù)合測(cè)驗(yàn)，疲勞測(cè)定和緊張程度測(cè)評(píng)，都是建立在一定的理論假設(shè)和構(gòu)思的基礎(chǔ)上的構(gòu)思效度就是要檢驗(yàn)測(cè)驗(yàn)，是不是真正測(cè)量了我們所提出的理論構(gòu)思

第二個(gè)我們有了素材之后，我們來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，無(wú)非就是說(shuō)我們要設(shè)計(jì)是小學(xué)期游戲還是中學(xué)游戲，我們要進(jìn)行投資，對(duì)象上有投資對(duì)象，構(gòu)思完之后，我們的目標(biāo)構(gòu)思我們說(shuō)我要達(dá)成什么樣的目標(biāo)