無盡之域

對(duì)于法律作用的領(lǐng)域，可以列舉出對(duì)于社會(huì)的作用，對(duì)于國(guó)家的作用，對(duì)于人的作用無窮無盡，想列出多少就可以列出多少對(duì)于法律的具體作用，也可以列舉出建立和維護(hù)社會(huì)秩序，保護(hù)人們安全而幸福的生活，保護(hù)自然環(huán)境也是無窮無盡的

意義仍需做事無盡的肯定，刺激為人者無盡的悲糊來估計(jì)，這肯定如實(shí)在新的廣大長(zhǎng)城超越資金流位。在元二神這一片里，廣州一切皆累在平鋪?zhàn)约簽殡U(xiǎn)教然無盡之悲，歡無盡之，肯定在想，超越自己，無畏自己，想要利益內(nèi)在要超越意義，是為良知教宗之利益與超越意

以而為之者，但耳離已為善無盡名，為惡無盡，賢惡為惡，無盡行原，都以為已經(jīng)可以保身，可以全身可以養(yǎng)親，可以進(jìn)五年豪丁為文惠君解牛首之所處，皆之足之，所屢其之。雖然想然，雖然想人這么大，或者不是奏刀，忽然莫補(bǔ)中陰何于桑林之舞，乃中經(jīng)守之會(huì)，文惠君曰兮善哉，既何至此乎

按此言，任一門皆無盡重重，非門之無盡，其含于一切門，中智無盡，或甚至即是一切門之無盡，無大小無局，限此無盡已極寒。下實(shí)玄門所說，這一切以上就元?dú)夥ㄖ?，相由一體，不相由同體言元?dú)夥ㄖ蜗嗥湎嗳?，以及一中多多中醫(yī)語一級(jí)多多及一詞是原則上終此的說，其實(shí)指一級(jí)切一色，一切良語而已

這是自人類告別野蠻進(jìn)入文明史第一個(gè)運(yùn)用科學(xué)與智慧，憑借執(zhí)著與勇敢開始探索自然界一切未知領(lǐng)域的人，由此開始了人類漫長(zhǎng)的北極探險(xiǎn)之路，譜寫了人類與北極所發(fā)生的無窮無盡

且夫天地之間，目各有主構(gòu)，非無之所得，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而無與子之所共事

表現(xiàn)了個(gè)人與公共領(lǐng)域間的關(guān)系，個(gè)人制領(lǐng)域和公共制領(lǐng)域的定義，尤其是在生活水準(zhǔn)遠(yuǎn)不如西方世界的所謂發(fā)展中，國(guó)家特別重要，人們?nèi)匀槐话仓迷跓o盡頭的同一規(guī)格的聯(lián)動(dòng)住宅之中

表現(xiàn)了個(gè)人與公共領(lǐng)域間的關(guān)系，個(gè)人制領(lǐng)域和公共制領(lǐng)域的定義，尤其是在生活水準(zhǔn)遠(yuǎn)不如西方世界的所謂發(fā)展中，國(guó)家特別重要，人們?nèi)匀槐话仓迷跓o盡頭的同一規(guī)格的聯(lián)動(dòng)住宅之中

且服天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬，也而無與子之所共事

劍之魔術(shù)師現(xiàn)在卻只能坐在家里飲酒解愁，十年的游戲生涯，十年的浴血廝殺，經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦與磨難，終于帶領(lǐng)幽影公會(huì)在神域里建立了十大城幫，可以開始和一流工會(huì)一爭(zhēng)高下，享受無盡的榮耀時(shí)

心中擁有無盡寶藏，即便是圣人之先生圣人之境，圣人之道，圣人之德，圣人之士，意見是無形自主的，因?yàn)樾氖堑赖靡曨l圓圈新決定了道德，是故心中擁有無盡暴躁，分別體現(xiàn)在欣賞道上，得上市場(chǎng)擁有無盡寶藏，但必須通過相應(yīng)行為組作用將其開放，真的獲得開發(fā)多少獲得多少，你要不該發(fā)獲得

且服天地之間五個(gè)有主，茍非無之所有所謂一毫而暮曲為江上之清風(fēng)，與生今之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之藏之無盡也，而無與子之所共享

且夫天地之間物各有主，葛廢物之所有，雖毫莫感為江上之清風(fēng)與山間之明月而得資而未生，不欲知而成色，取之無盡，用之不解。此照顧者之無盡長(zhǎng)也，而無與子之所共死，客氣而笑，惜戰(zhàn)而卓

且服天地之間，物各有主，高非屋之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬，也而無與子之所共事

又何現(xiàn)乎，且夫天地之間，故各有主茍非五之所有，雖一毫而莫取為江上之清，風(fēng)于山間之明月而得之而為生，沐浴之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡葬而五余子之所共識(shí)