白眉大俠圣人谷四大天王

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之事，圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人天下樂推而不厭，以及不整蠱天下莫能與之稱

還有一個雄谷三梁兵位，再加上游嶺正雪四大天王游頂正水的意思是雄谷三郎兵委趁著還有命，現(xiàn)在你可以消失，因為這個地方呆下去肯定不安全，趁著還有命的時候，打個快前往京都，大阪的，還有同行的同事，他們也可能被一網(wǎng)打盡，而且大阪有誰金頂半兵位

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，處上而民不重處前而民不還是天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之稱

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必眼下者欲先民必生，或者是以圣人處上而名，走出家名，還是天下六條者平行一氣不成，不天下，不能與之爭

江海之能為百谷王者，以其山峽之故，能為百谷王，是以圣人于上面的一言下之欲，先民必以神的后肢是以圣人處上而民不住處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人與上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

第六十六章江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭故天下

道德經(jīng)第六十六章江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭

乃至大水六十六江海之能為百谷王者，以其善湘之故，能為百谷王，是以圣人與上民比一言下，旨與先民比一身，后旨是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭

乃至大順江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王者，是以欲上民，必言下之欲，先民必身，或者是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭

嗣文王宇銀堂已配上帝，是以四海之內(nèi)各以其之來積服圣人之德，有何以家與孝護谷親生之西下，以養(yǎng)父母，日言圣人因言以交慶因妻以交愛圣人之教不速而成，其政不言而至，其所因者本也

沒有比試張和硅谷更大的天生出了神奇的柿草和靈龜，圣人效仿他天地出現(xiàn)了四季的變化。圣人校訪他天，垂視了日月，星辰之下，顯示出吉兇的征兆，圣人模擬他黃河當中出現(xiàn)了龍圖

谷歌以身為天下，如何繼天下愛，以身為天下。如果脫天下提倡天長地久天地能長解久者，以其不自身功能。長城市是以圣人后期圣人生仙外戚圣人生存分析，無私業(yè)果，能稱其死發(fā)展上山入水，水利萬物而不正處眾人之所惡

江海能為百谷王者，以其善下之不能為百谷王，是以欲上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，圖雅不厭，以其不爭，不天下，莫能與之爭

鬼谷子百合第一月，若擊鼓圣人之在天地間，也為眾生之先，觀陰陽之開合，以明命物知存亡之門戶，籌策萬類之中，史達人心之理，見變化之鎮(zhèn)煙而手撕起門戶，故圣人之在天下也