馬三立相聲馬善人詞

第二十七章山清暮澈記山羊無瑕者，善屬忠誠，在深度無關年，可開始，也無生命不可解，是一生長長，久久無故其人長長久久無其物，受其名，故善人者不善之事，不善人者善人之詞

未善人者，不善人之時，不善人者，善人之姿，不會其實不愛其次，雖至大米視為要妙，知其雄守其詞，為天下兮，長得不理不歸，因而知其百守其入為天下骨，常得乃足負歸樸不散則為妻

第八章上山若山水散利萬物而不爭，輔助人之首度大聲點兒慢不行，錯不急于到虛善地心善人與善人言善性。正善者是善良斗散詞如為不真故事第九章，時而迎之，不如七年，反而未知，不可成本

萬物之傲，善人之寶，善人之所寶畏言可以世尊畏行為所以家人人之輔善，何既知有故立天子治災功雖有茍必先是馬，不如坐進此道不知貴此道者何不曰求以德有罪，以免歇，不為天下貴妃

眾人之所無故，具以道具，扇其心上人與善人言善正心，善自知，善人動善之父，父為不爭而故無有酒蒸吃人之不如其周，日之不可長。保君與馬達莫爭，人手不可而驕之于其就功，遂生退天之道

只是從而不知王知道而不知道就為善人乎之近罪，從亡而不失侵，占者就為善人乎。坤卦第二坤降坤上坤為地，楊松立匹馬之間，君子有以往的家庭，獲得主力西南的盆東北上紅安貞節(jié)

善人之寶，善人之俗寶，每年可以是尊敬，可以加任人之不善，何其之有孤，立天只是三個碎骨病，先是馬，不能坐近遲到骨質桂枝倒著喝，不出，不約，以求得罪，以免約共歸天下

善人之寶，道者，萬物之傲，善人之寶和善人之所寶，每年可以四分美型，可以加人人之不善和氣之有故立天子至三宮，雖有拱壁，以先四馬，不如坐近此道不知貴。此道后的河不曰求與德有罪，以免協(xié)不為天下貴到無所不包，是萬物的隱藏之所

故善人者不善人之師，不是不善人者，善人之姿不貴，其師不愛其子，雖至大名師為要命，善人，可以作為惡人們的老師，不善人可以作為善人的借鑒，不尊重自己的老師，不愛其他的借鑒作用

是以圣人常善救人護氣人，常善救物不棄物，是謂是為其名不戰(zhàn)人者，不善人之持，不善人中善人之自為其事，不愛其自雖之大，是為表面愛是巴掌之其所受其詞，天下心上為天，下期超多

道者望之傲，接著說善人之寶，不善人就保兩個保護不一樣的一個是保衛(wèi)保，第二個是保險的保善人之寶，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么說就善人擔心是有種感覺

人善被人起，馬善被人起，人無不橫財不復馬無夜草不肥人惡人怕天不怕人善人期天不期善惡斗斗到頭中有報紙真來早雨來遲。黃河上有城，今日豈可人無德運，時得寵思辱居安思危

分離人參四鳥同領鎖大線來時各自飛人善被人欺馬，善被人欺，人無橫財不負馬，無夜草不肥人惡人怕天不怕人，善人欺天不欺惡，善惡到頭中有報之爭來找雨來吃黃河尚有澄清日，豈可無人

都是這個廣義角度，善人之道的最好的反念教材，相應的善人勝殘去殺，讓國家長治久安的六字真言同樣是世界長久和平的六字真言，而由善人勝殘去殺這一個硬幣的兩面所構成的善人之道

原來，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上了，眼看善人又要回來壞了他們的好事兒，于是想將善人殺死，做個長久，夫妻趁著善人剛回來商量著以洗臉水聲為信號進來，動手來個神不知鬼，不覺沒想善人沒洗，直接睡去才殺錯了